2008 교단총회

참관결과 발표 기자회견

교단총회공동대책위원회

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‣ 일시: 2008년 11월 21일 (금) 오전 10시 30분

‣ 장소: NCCK 예배실(기독교회관 701호)

교단총회공동대책위원회

진⋅행⋅순⋅서

❑ 사회: 정운형 국장(교회개혁실천연대)

인사말 _ 김동한 공동대표(교단총회공동대책위원회,

정의평화를위한기독인연대 공동대표)

2008년 활동소개 및 참관단 소개 _사회자

활동보고 및 소감 발표 _ 참관단

총평 및 참관 결과보고서 내용 정리 _ 사회자

향후 활동계획 발표 _ 사회자

질의응답

예장통합 총회회관 방문, 결과보고서 전달

목⋅차

활동소개 / 3 p

<2008 교단총회에 바란다> 성명서 / 6 p

2008 교단총회 참관 보고 / 8 p

활동계획 / 32 p

참관 후기(제주선교백주년기념장로교연합예배, 각 교단총회) / 34 p

활동보고

명칭

-. 교단총회공동대책위원회(약칭 교단총회공대위)

취지

-. 교단총회공동대책위원회(교단총회공대위)의 교단총회 참관단은 2008년 각 교단별 총회 진행상황을 관찰·분석하여 비판과 감시기능을 할 뿐 아니라, 나아가 보다 내실있는 총회 운영과 정책활동을 하도록 지원하고자 발족하였다.

조직 구성

○ 공동대표

-. 김동한(정의평화를위한기독인연대), 남기업(성경적토지정의를위한모임), 박득훈(교회개혁실천연대)

○ 참여단체

-. 교회개혁실천연대, 교회개혁지원센터, 기독교대한감리회청년회전국연합회, 새시대목회자모임, 성경적토지정의를위한모임, 숭사리교회개혁포럼, 정의평화를위한기독인연대, 제3시대그리스도교연구소, 통일시대평화누리, 기독교사회연대회의, 한국기독교장로회청년회전국연합회, 한국기독학생회총연맹(KSCF)(이상 12개 단체, 가나다순)

○ 사무국

-. 교회개혁실천연대

2008년 경과보고

○ 교단총회공대위 실무 회의 진행(4회)

○ 기독교대한하나님의성회 총회 참관 진행

-. 일시: 5월 19일(월)~20(화)

-. 장소: 이천순복음교회, 여의도순복음교회

○ 성명 발표

-. 8월 4일, 기감 감독회장 후보 자격 논란에 대한 입장을 발표함.

○ ‘교단총회, 어떻게 볼 것인가’ 심포지엄 진행

-. 일시: 7월 14일(월) 저녁 7시

-. 장소: 명동 청어람 3실

-. 사회: 고상균 연구원(제3시대그리스도교연구소)

-. 인사말 전달: 박득훈 공동대표(교회개혁실천연대)

-. 기조발제: 김주한 연구교수(한신대 신학과)가 한국 개신교회 형성과정과 신앙양태를 주제로, 한국 교회사의 맥락에서 개신교 교단의 분열 및 형성과정, 각 시대별 신앙양태 진단함.

-. 토론: 정진우 목사(서울제일교회)/교단총회의 대안적 운영을 위한 모색

최소영 연구실장(감리교여성지도력개발원)/교단총회, 여성의 참여

구교형 사무총장(성서한국)/한국교회 교단의 사회정의 사역의 과정과 평가

○ 2008년 교단총회공대위 출범 기자회견 진행

-. 일시 및 장소: 9월 10일(수) 오후 2시, 한백교회

-. 프로그램: 인사말(박득훈 대표), 사회(정운형 국장), 사업소개(김애희 실장), 성명서 발표(도임방주 간사/KSCF), 참관활동가 소개 및 소감발표(정은숙․이원근 집사, 윤희윤/하나누리), 질의 응답 등

-. 참석자: CBS, CTS, 뉴스앤조이, 크리스챤연합신문 등 교계신문사, 공대위 참여단체 실무자 등 25여명 참석함.

○ 참관단 워크숍 진행

-. 일시: 9월 8일(월) 오후 3시

-. 장소: 개혁연대 세미나실

-. 내용: ‘제주도 총회가 가지는 교회사적 의미’에 관해 김일환 전도사(장신대 박사과정)가 발제하고 2008년 참관활동의 방향과 체크리스트 항목에 관해 논의함.

-. 참석자: 인터넷․현장 참관자를 중심으로 20여명 참석함.

○ 참관활동(참관자 총 15인)

교단명	일시	장소	참관자 현황
예장 통합 총회	9월 22일(월)~26일(금)	제주 성안교회	김태훈(장신대 신대원생), 배성훈(장신대 학부생)
예장 고신 총회	9월 22일(월)~26일(금)	천안 고려신학대학원	정은숙․김승무 집행위원, 김성권 집사(개혁연대 회원), 도임방주 간사(KSCF), 임원(웨신 신대원생), 김종미 팀장(교회개혁실천연대)
예장 합동 총회	9월 22일(월)~26일(금)	제주국제컨벤션센터	이원근 집사(개혁연대 회원), 정운형 국장, 김애희 실장
기장 총회	9월 22일(월)~25일(목)	제주해비치호텔	고상균․문양효숙 연구원(제3시대그리스도교연구소)
기감 총회 감독회장 선거	10월 30일(목)	안산제1대학	조양근 국장(정의평화를위한기독인연대),정운형ㆍ김애희 실장ㆍ강경훈 회원(교회개혁실천연대)

○ 언론활동

-. 정운형 국장이 들소리신문, 기독신문 관련 칼럼을 기고함

-. 9월 11일(금) 오후 4시, 정운형 국장이 극동방송과 인터뷰함.

-. 9월 26일(금), 오세택 공동대표, 김종미 팀장이 기독교보와 인터뷰함.

-. 10월 1일(수), CBS '크리스천Q' 오세택 공동대표와 정운형 국장이 패널로 참여 예정임.

-. 뉴스앤조이 온라인 기사에 도임방주 간사, 김태훈 형제, 고상균 연구원, 정운형 국장의 후기가 게재됨.

○ 각 교단 측에 참관결과보고서 전달 예정

성명서

2008년 각 교단 총회에 바라는 교단총회공동대책위원회의 제안

9월을 맞이해 올해도 어김없이 국내 대다수 주요교단들이 일제히 총회를 개최한다. 각 교단의 연간 최대 사업인 총회는 각 교단의 한 해 사업과 재정을 평가하고 하나님의 사역과 선교를 구현하기 위한 향후 교단 운영의 방향을 세우는 매우 의미 있는 자리이다.

그럼에도 불구하고 다수 교단의 총회는 전체 교인들의 의사를 반영하기 어려운 총회 대의원 제도와 총회 직분을 자신의 권력으로 착각하는 일부 목회자들의 정치 경쟁의 장으로 전락하여 왔으며, 하나님이 명령하시고 예수께서 삶을 통해 제시하신 정의 평화 지킴이로서의 사명보다 교단과 교권의 이해를 중시하는 우(愚)를 범하여 온 것이 사실이다. 이와 같은 교회의 모습은 제주 선교 백년을 기념하는 올해의 상황에서 오히려 사회로부터 냉대와 무시를 당하는 안타까운 현실로 드러나고 있다.

이에 교회의 바로 됨과 한국 역사 속에 의미 있는 교단과 총회를 간절히 염원하는 단체들이 뜻을 모아 결성한‘교단총회공동대책위원회 (이하 공대위)’는 교단총회의 의미 있는 개혁을 위해 다음과 같은 과제를 제기하고자 한다.

1. 각 교단 총대들은 자신들의 권한이 다수 교인들로부터 위임된 것임을 깊이 인식해야 한다!

교단 총대직위는 다수교인들의 권한을 대행하는 신성하고 두려운 자리임을 명심하여 총회의 폐쇄적 운영(밀실타협, 거수기로서의 총회 운영 등)을 지양하고 다수 평신도의 관심과 참여를 이끌어낼 수 있는 구체적 방법을 모색ㆍ실행해야 할 것이다. 아울러 회의자료 제공, 상임위 산하 소위원회 참관 허용, 회의록 공개 등 이를 위해 활동하고 있는 공대위의 참관단 활동을 적극 보장해야 할 것이다.

2. 절차적 민주주의가 실현되는 총회 운영이 이루어져야 한다!

소수 기득권자들이 좌지우지하거나 밀실 타협을 하는 것을 일체 지양하고 다수 총대들에게 충분한 논의의 기회가 제공되고 정보가 개방되는 총회가 이루어져야 한다. 아울러 청년, 여성, 장애인 및 각 소수자 등 보편 교회에서 상대적으로 외면되는 이들의 실질적인 의사가 반영될 수 있는 제도적 장치를 고민하는 총회가 되어야 한다. 또한 정족수, 발언 및 의결절차 등 총회헌법에 의거한 민주적 회의 운영이 보장되어야 한다.

3. 복음의 사회적 실천을 실현하는 의제를 논의하고 결의해야 한다!

하나님께서 창조하신 세상의 정의와 평화 구현은 바로 기독인의 소명이며, 이를 외면하거나 왜곡하려는 일체의 행위는 신앙의 가치와 자본 권력의 가치를 혼동하는 현대 맘몬 종교의 전형이다. 이에 각 교단의 총회는 사회 정의와 평화를 실현하기 위한 구체적인 안건을 논의하고 그에 대한 실천을 결의해야 한다. 아울러 생태와 환경 정의 실현을 위한 다양한 논의가 이루어져 위기에 처한 환경과 농업 기반을 지키는 데 앞장서는 교단이 되어야 할 것이다.

4. 교회에 대한 사회의 요청에 응답하는 총회가 되길 바란다.

사회는 점점 다변화, 전문화, 개방화 되고 있으며 권위주의 가치보다는 소통을 통한 힘이 존중되는 방향으로 진화하고 있다. 이에 한국교회도 변화의 대오에 동참해 함께 진보하는 사회를 만들어가야만 할 것이다.

이를 위해 총회 재정 운영의 투명성 보장을 위한 구체적인 제도와 장치를 마련해야 하며, 목회자 소득세 납부와 같은 시대적 요구를 더 이상 외면하지 말아야 한다. 이를 통해 사회 속에 유리되는 교회가 아닌 합력하고 동참함을 통해 사회적 선을 이루어내는 교단과 총회의 모범을 세워야 할 것이다.

공대위는 위와 같은 내용을 국내 활동하는 모든 교단에 제안하며, 이에 대한 구체적 실행여부를 면밀히 검토할 것이다. 이를 통해 수집된 내용은 각 교단의 금년 총회 운영에 대한 항목별 평가를 거쳐 수치화한 후 기자회견, 백서 발간 등을 통해 유력 일간지를 포함한 언론 공개, 시정활동 요구 등의 후속 활동을 전개할 것이다. 각 교단은 교인들의 귀한 헌금으로 개최되는 총회가 더 이상 종교 정치인의 향연으로 점철되지 않기 위한 실질적인 자정활동을 보여주기를, 그리하여 교회를 바라보는 교인과 사회에게 희망을 전하는 교단과 총회를 만들어 주기를 간절히 소망한다.

2008년 9월 10일

2008년 교단총회 참관 결과보고

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□ 참관 개요

○ 대상: 개신교 5개 교단의 총회(예장 고신, 예장 합동, 예장 통합, 기장, 기감), 소위원회 등(※ 기감총회는 정상적으로 총회가 치러지지 않아 부득이 통계에서 제외함)

○ 기간: 2008년 9월 ~ 10월(기감 행정총회 포함)

○ 장소: 각 교단총회장

○ 내용: 총대 구성, 총회 회무진행, 헌의안, 총회장 주변상황 등

○ 자료: 각 교단별 보고자료/헌의안(유인물), 감사보고서, 총회보고서

○ 참관인: 김태훈(장신대 신대원생), 배성훈(장신대 학부생), 정은숙 집사(언덕교회), 김승무 대표(교회개혁지원센터), 김성권 집사(행복한교회, 직장인), 도임방주 간사(KSCF), 임원 신대원생(웨스트민스터신학대학원), 정운형 국장·김애희 실장·김종미 팀장(교회개혁실천연대), 이원근 집사(개혁연대 회원), 고상균·문양효숙 전 연구원(제3시대그리스도교연구소), 조양근 국장(정의평화를위한기독인연대), 강경훈 청년(부천제일감리교회) 총 15인 참관함.

참여단체 실무자에서 직장인, 신대원생, 주부까지 다양한 교회 내 직분을 가진 참여자들로 구성된 <2008 교단총회 참관단>은 올해에도 역시 총 15인의 참관인이 참여하여, 예장 고신, 예장 합동, 예장 통합, 기장, 기감 총 5개 교단의 총회 전 과정을 모니터 하였다. 다음의 보고서는 회의보고서 분석, 총회 방청, 기사스크랩, 이를 토대로 한 모니터단의 토론 등을 토대로 작성되었다. 본 모니터 내용을 토대로 참관단이 기대하는 총회의 역할 방향과 정책을 제안하고자 한다. 또한 각 교단별 상황은 참관자들이 전한 참관기에서 자세히 다루도록 한다.

□ 참관의 기본 방향(전문성과 개혁성, 공익성, 민주성)

			기초사항
			민주성
절차					내용
전문성
				교회 내부 과제					대사회적 과제
			개혁
			후퇴
				개혁성					공익성

기초사항	절차민주주의	내용+α
민주성	전문성	개혁성, 공익성

체크리스트는 총회의 전문성과 개혁성, 공익성, 민주성에 대해 점검하고 평가하기 위해 작성되었다. 기초사항, 절차, 내용+α(총회진행순서, 보고 및 안건 토의, 쟁점안건 토의내용, 총평) 순으로 작성 이유와 경과를 가급적 자세히 기록하도록 했다.

① 기초사항(민주성)은 총회운영의 기본사항에 대해 본다. 총회 운영의 개방 정도, 회의안 과 같은 자료가 사전에 배포되었는지, 대상에 제한없이 제공되었는지, 총대 구성이 세대별, 성별, 직분별 대표성을 전제한 비율인지 등에 대하여 평가한다.

-. 총대 구성에 관한 조사(예. 여성/남성 총대 비율, 직능대표 여부 등)

-. 총대들의 좌석 배치와 동선 파악(예. 증경총회장의 좌석 배치와 대우)

-. 출석 체크 여부 및 실효성 있는 확인 방법인지 여부

-. 출석 현황

-. 자료제공 여부

-. 총회장 개방, 인터넷 중계 실시, 회의자료 제공 수위 등 총회가 얼마나 열려있는지

-. 총회 규칙, 선거 및 회의 진행 규정이 민주적인지에 대한 내용적 검토

② 절차(전문성)는 회의 진행이 절차를 준수하고 있는지 여부를 집중적으로 모니터한다. 총대들의 회의 참여의 성실성 정도, 문제제기 능력과 정책 제시, 안건 숙지의 수준, 해결 의지 등을 기준으로 한다.

-. 다른 총대의 질의나 총회 측의 답변 경청 여부

-. 자료제출 요구 및 요구 자료의 활용 빈도수

-. 주어진 질문 시간 활용 여부(시간 초과 또는 잔여 시간 포기)

-. 의제나 상임위와 무관한 발언 여부

-. 안건 처리방식에 대한 조사(예. 유인물로 대체 비율)

-. 고의적 또는 비고의적인 의사 진행 방해 여부

-. 발언권이 공정하게 주어졌는지 여부

-. 중복되는 발언이나 질의 여부, 중언부언 또는 비논리적인 발언이나 비하발언 사례

③ 내용(공익성, 개혁성)은 안건 내용 자체에 대해 모니터한다. 결의된 안건이 개혁적인 안건인지, 또한 공적인 차원에서 사회 통합에 기여하고 있는지 여부를 본다.

-. 임원선거가 선거 규정에 적법하게 치뤘는지, 후보자 자격 검증에 문제는 없었는지

-. 주목할만한 안건이나 후퇴한 안건의 논의과정에 대한 조사

-. 교회내적인 현안과 사회적 현안의 비율 조사

-. 환경정의, 소수자 인권, 여성 및 청년 참여에 관해 안건이 상정되었는지 어떤 절차를 거쳐 어떻게 결의되었는지를 조사한다.

-. 여성 및 청년참여, 소수자의 인권 측면에서 비하 발언은 없는지, 청각장애인이나 시각장애인 총대들의 비율이나 편의가 제공되었는지 여부 등을 조사한다.

□ 기초사항: 민주성

1. 총대 구성에 관하여

교단명	총대수		성별 분류		직분별 분류
	전체 등록인원	최초 집계인원	남성	여성	목사	장로
합동	1388 명	1184 명	1388 명	0 명	694 명	694 명
		85.3 %	100 %	0 %	50 %	50 %
통합	1500 명	1424 명	1491 명	9 명	750 명	750 명
		94.9 %	99.4 %	0.6 %	50 %	50 %
기장	712 명	669 명	695 명	17 명	356 명	356 명
		93.6 %	97.6 %	2.4 %	50 %	50 %
고신	509 명	508 명	509 명	0 명	254 명	255 명
		99.8 %	100 %	0 %	50 %	50 %
기감	1494명	집계 없음	1413 명	81 명	750 명	744 명
			94.6 %	5.4 %	52%	48%

2. 참관석 운영에 관하여

교단명	합동	통합	기장	고신
유무	○	○	○	○

모든 교단에서 참관석을 운영하였으나, 대부분 내외빈 인사들을 위해 마련된 자리이거나 소리가 잘 들리지 않는 맨 뒷자리에 배치된 경우라, 실제적으로 참관하기에는 불편한 좌석배치였다. 대부분의 경우, 기자석에서 기자용 명찰을 패찰하고 참관을 진행하였다. 엄밀히 따지면 기자와는 다른 목적과 자격으로 참관하고 있음에도, 취재와는 다른 고유의 활동의 의미가 전달되지 않은 점이 아쉽다.

3. 언권위원(회원)

교단명	합동	통합	기장	고신
유무	○	○	○	X
인원수	정보없음	32명	75명

헌법에서 규정하고 있는 언권위원의 구성을 보면 대부분 총회장이나 부총회장을 역임한 총대들이거나 선교사들에 국한되어 있고 직능단체장이 참여한다고 할지라도, 수적으로 월등히 차이가 나고 발언의 횟수와 비중도 다르다.

<각 교단별 상세 개요>

예장통합

-.증경총회장 22명, 신학교 총장 7명, 자치단체장 3명으로 언권회원이 구성되어 있다.

-. 해외선교사회장, 군목단, 교회학교 영유아유치부전국연합회장, 교회학교 아동부전국연합회장, 교회학교 중고등부전국연합회장, 장애인복지선교협의회장 등 직능별 단체장이 언권회원 자격으로 총회에 참여하였다.

예장합동

-. 합동총회는 헌법에서 언권회원을 ‘총회 파송으로 선교하는 선교사, 파견 증서만 가지고 와서 총회 산하에서 선교에 종사하는 외국선교사, 증경총회장’으로 규정하고 있다(참고: 헌법 정치 제22장 총회 총대 제3조 언권회원)

-. 총회보고서에서는 증경총회장‧부총장 등을 포함한 언권회원에 대한 정보가 누락되어 있었다.

기장

-. 초청언권회원 25인(교육원 원장, 한신대 총장, 농촌개발원 원장, 신학연수원 소장, 신학대학원 원장, 여신도회 6인, 남신도회 4인, 청년회 4인, 군목단, 교회학교교사전국연합회, 해외선교동역자 4인), 당연직언권회원(증경총회장‧부총회장 28명, 총회총무 1인, 총대아닌위원장 7인, 공천위원회 위원 14인)

4. 직능대표 여부

교단명	합동	통합	기장	고신
유무	X	X	X	X

발언권이 아닌 의결권을 가진 총대로서의 자격을 부여받은 직능대표 제도를 도입한 교단은 한군데도 없다.

5. 참관단의 회의장 출입 통제 여부 및 수위

교단명	총대 외 출입통제	신분확인 후 입장불가	신분확인 후 허가	신분미확인 출입가능	회의장 내 참관석 배치
합동		○			○
통합			○		○
기장			○		○
고신			○		○

대부분의 총회에서 참관단의 입장을 통제하거나 회의자료 제공이 제한되는 일이 없었으나, 유일하게 합동총회에서 담당자(홍보실)가 사전에 공지 받은 바가 없다며 첫날 출입을 저지당해 끝내 입장하지 못했다. 둘째날 오전에도 총회장에 도착하여, 오전시간 내내 로비에서 시간을 보낸 후에야 담당자를 만날 수 있었다. 총대나 기자, 관계자 외에는 입장할 수 없는 것이 원칙이지만, 어쩔 수 없이 허락하겠다는 답변을 들은 후에야 참관단은 총회장 안으로 입장할 수 있었다. 매년 참관활동의 취지를 인정하지 않고 입장을 막았던 합동 총회는 작년에는 이례적으로 참관단에게 총회를 개방했으나 다시 과거의 폐쇄적인 입장으로 돌아섰다.

6. 총대들의 출석여부 확인 여부

교단명	개인좌석 명패부착	요원배치	명퍠 부착	미확인	기타
합동			○
통합			○		○
기장			○
고신		○	○

예장통합 총회를 제외한 대부분의 총회에서는 총대들의 출석 현황을 파악할 수 있는 시스템이 마련되지 않았다. 예장통합은 명찰에 부착된 바코드를 통해 출석현황을 파악했고 그렇게 집계된 제적현황을 오전 회무를 시작하며 보고했다. 물론 지속적으로 총대들에게 바코드를 입력하고 입장할 것을 광고해야 했고 무단으로 이탈할 경우에는 파악이 어려워, 최초 집계라는 것이 신뢰를 보장한다고는 말할 수 없다.

예장고신 총회에서는 총대들에 의해 전체 출석수를 현장에서 집계해야 한다는 항의가 있은 후에야 노회 서기들이 해당 노회원수를 집계하여 합산하는 식으로 확인되었다. 기장, 합동 총회에서는 매일 속회시, 회원점명을 생략하기로 결의하여, 정족수를 제대로 확인하지 않았다.

7. 노회별 좌석 배치 기준

교단명	수도권 우선배치	가나다순 배치	지역별 순번 배치	추첨 배치	무원칙 배치
합동		○
통합		○
기장					○
고신			○

예장합동과 예장통합은 가나다순으로 노회 좌석을 배치하고 예장고신은 매년 순번에 따라 배치가 달라진다.

8. 증경총회장의 좌석배치와 발언권의 관계

교단명	총회장 옆 좌석배치	성가대석 배치	노회와 동일한 배치	기타
합동	○
통합			○
기장	○
고신				별도의 좌석없음

수위에 따라 조금씩 차이는 나겠지만, 대부분 총회장을 역임한 이들을 예우하는 경향이 있었다. 대부분 증경총회장/부총회장단석은 노회와 분리된 위치에 배치되어 있었고 발언권도 별도로 마련되었다. 특히 예장합동은 증경총회장에 대한 지나친 예우로 인해 반복되는 의사진행발언과 권위적인 의견 개진은 총대들의 실질적인 토론을 방해하는 경우가 많았다. 증경총회장들은 회의 중간 중간에 계속해서 발언권을 얻지 않은 채 발언했고, 의장도 이를 제재하지 않았다. 오히려 '증경총회장님에게 두 번씩 발언을 드려야 합니다', '어른이 먼저 하셔야 합니다'며 발언을 독려했다. 예장고신은 그와 다르게, 증경총회장이라는 용어 자체를 사용하지 않았다. 자문위원단을 운영하는데, 은퇴목사․장로, 해외은퇴목사들로 구성된다. 직전총회장들도 스스로 증경총회장이라는 직함으로 격상시키지 않는다.

<각 교단별 상세 개요>

예장통합

-. 총회 둘째날 오전 회무시간에 증경총회장들이 단상에 올라와 인사하는 시간을 가졌다. 증경총회장단의 인사는 사전에 예정되지 않은 순서였다. 또 세계선교부 보고 중에 필리핀에서 불의의 사고로 숨진 꿈꾸는 교회 교역자들을 위로하는 시간을 가졌는데, 대표기도를  증경총회장 림인식 목사가 맡았다.

예장합동

-. 마이크가 별도로 배치된 좌석이었으며, 총대들과 단상 사이에 위치한 좌석에 발언석이 별도로 배치되었했다. 그러나 증경총회장들은 따로 설치된 마이크를 사용하지 않고 상비부 보고를 위해 설치된 마이크(총대들을 바로 보고 발언할 수 있는)를 사용했다. 의장은 중간 중간에 증경총회장님들은 따로 준비된 마이크대를 사용해달라고 요청했음에도 듣지 않았다.

-. 증경총회장들은 회의 중간 중간에 계속해서 발언권을 얻지 않은채 발언했고, 의장도 이를 제재하지 않았다. 특히 김용실 직전총회장은 '증경총회장님에게 두 번씩 발언을 드려야 합니다'며 증경총회장에게 발언권을 계속 주면서 회의 진행의 주도권을 내주었다.

-. 증경총회장의 장시간 발언과 반복되는 내용의 발언이 이어졌다.

예장고신

-. 증경총회장이라는 용어 자체를 쓰지 않고 목사라고 통칭하여, 다른 총대들과 구분짓지 않았다. 예장 고신은 언권위원이나 직능총대, 증경총회장석이 없었다.

-. 그 대신 총대들과 같은 좌석 배치에 자문위원석과 외교사절석, 기자석이 있었다. 자문위원은 은퇴목사(20명)․은퇴장로(20명), 해외은퇴목사(3명)들로 이루어졌고, 인원은 43명으로, 전체총대수에 포함되진 않았다. 총회규칙(19p)에 보면 자문위원은 회무처리상 필요한 사안에 대한 자문을 받기 위하여 두고, 총회 시에 발언권이 있다. 이번 미래정책연구위원회에 배정된 안건 중 총회 기구개혁위원회 구성 안건 안에, 당연직 총대제도를 운영하자는 안건이 포함되었다. 통합 측 총회와 같이 증경총회장, 대학총장, 총회사무총장, 전국연합회장, 각 기관 총무 등을 당연직 총대 제도를 운영하여 원로와 전문가들의 의견을 수렴하여 전문성을 제고하자는 안이 올라왔다.

9. 진행요원의 구성

교단명	총회장 시무교회 남여전도회	총회 진행되는 교회/노회 관계자	해당교단 신학생	외부 업체 직원	기타
합동	○
통합		○
기장		○		○
고신	○		○

대부분 교단에서 총회장이 담임목사로 시무하고 있는 교회나 총회장으로 제공되었던 교회에 출석하는 교인이 총회 진행에 적극적으로 참여했고 개인적인 일정을 조정하는 것까지 불사하면서 봉사하는 것에 만족해했다. 총대들은 스스로도 섬김을 누리는 존재로 인식하는 듯 한 태도였다. 땀흘리며 봉사하는 이들의 섬김 앞에서 오히려 부끄럽지 않게 낮은 자의 모습이 회복되길 바란다.

<각 교단별 상세 개요>

예장통합

-.총회가 진행된 제주성안교회 남녀전도회 소속 교인들과 교역자로 구성된 봉사단이 진행을 도왔다. 교통안내 37명, 행사지원 78명, 행사준비 31명, 문화 65명, 중보기도 16명, 의전 111명, 식음료 187명으로, 총 525명의 봉사자들은 오렌지색의 티를 착용하고 명찰을 패찰하였다. 명찰에는 ‘김집사’, 이목사‘로 기재되어 있었다. 봉사자들에게 물어보니, 총대들이 봉사자들의 호칭을 부르기 쉽게 하기 위해 이런 내용으로 명찰을 만들었다고 하였다.

이번 총회를 준비하면서 교육기간을 가졌고, 일부 교인들은 휴가를 내서 봉사하고 있다고 한다. 건물 뒤편에 현수막으로 된 봉사자 휴게소가 마련되어 있었다.

-. 총대 기간 내내 총대들에게 밝은 모습으로 응대했으며 아침식사를 못한 총대들에게 매일 아침 죽을 제공하기 위해 새벽 4시에 나와서 준비했다고 한다. 봉사자들은 당연히 회사에 안가야 한다고 생각했고 즐겁게 참여한다고 했다.

기장

-. 제주노회 여신도회에서 회의장내 안내와 휴게실 커피 음료 제공을 담당하였다. 직접 타주지는 않고 물과 재료가 떨어지면 다시 채워넣는 일이었다.

-. 제주노회 남신도회에서 주차안내를 담당했다. 2~3명의 인원이 첫날에만 자리를 지키다 나중에는 철수하였다.

-. 교단 신학생 10여명이 총회직원들과 함께 봉사단(유급) 활동을 하였다.

-. 해비치 호텔 직원들이 도움이 필요할때마다 도움을 주었다.

예장합동

-. 대전중앙교회 남녀전도회(성가대 포함)에서 300여명 봉사요원으로 배치되었다. 대전중앙교회는 최병남 총회장이 담임목사로 시무하고 있는 교회이다.

-. 봉사요원들은 일주일간 상주하였고, 교회에서 맞춘 유니폼을 입고 봉사하였다.

휴가를 내고 참여한 분들도 있고, 일주일을 이번 총회를 위해 내려왔다고 한다. 총회 중간에 일부는 돌아가고 금요일 오전에 마무리를 짓고 복귀한다고 했다.

-. 봉사요원들은 빨간색 정장 치마에 검은색 블라우스를 입고 입구와 에스컬레이터 입구에서 안내하며, 커피나 음료를 제공하는 역할을 했다.

예장고신

-. 남성은 주로 주차안내와 투표시 개표도우미 역할, 유인물이나 간식 전달, 무거운 물건 옮기는 역할을 했다. 물어보니 고신대학원 전도사님들로 구성되었다.

-. 여성은 주로 간식 준비, 총회장 앞 임원석 정리정돈(물, 간식 챙기기), 식당에서 간식배분, 계단에 서서 한복입고 인사하는 것(첫째 날에만). 취임식 때 꽃 전달을 했다. 이들 모두가 한 교회에서 온 것은 아니고, 총회 직원 빼고는 봉사자가 매일 조금씩 달랐다.

-. 첫째 날에는 총회장이 시무하는 영천교회 여성도들이 한복입고 나와 복도에서 인사했고, 취임식 때 꽃 전달 또한 영천교회 여성들이었다.

-. 식당에서 간식을 나눠주는 일은 그날 식사를 제공하는 목사(임원)가 시무하는 교회의 여성들로 구성되었다.

10. 안건 외 의사표현 행위 여부

교단명	성명서 배포	피켓시위	기타
합동	○		○
통합	○	○
기장	○	○
고신

올해에도 역시 총회장 안팍에서 총회 결의와 관련한 이해당사자들의 이의 제기 행위가 이어졌다. 주로 총회 재판에 관한 불신을 드러내는 항의들이 많았고 총학생회 차원에서 수련과정의 부적합성이나 총장선거, 교수 제명과 관련한 이슈들 가지고 입장을 표명하는 경우들이 많았다.

그들의 고충을 충분히 숙고하고 반영하여 다루기보다는 총대 개인들과 관련 현안을 다루는데 시간을 쏟는 경우가 대부분이었다.

<각 교단별 상세 개요>

예장합동

-. 총신대 원우회 학생들이 총장선거에 대한 입장과 송전탑 철거 촉구를 호소하는 유인물 배포하였다. 원우회생들은 5명 정도가 총회장을 방문했고, 25일까지 상주하다 철수했다.

예장고신

-. 최덕성 교수 비리에 대한 ‘무죄를 주장하는 대자보가 게시되었다. 총회장 밖에 대자보가 게시되지 총회장은 회의를 시작하면서 ‘외부 유출은 도움이 안된다’며 철회할 것을 우회적으로 요청하자 무슨 일인지 확인하기 위해 총대들이 밖으로 나오고 철수를 요청하기도 했다. 이에 게시자는 현재(오후) 총회가 끝나면 ‘자진해서 철수할 것’이라고 말함. 음성이 높아지긴 했지만, 몸싸움이나 고성이 오가지는 않았다.

예장통합

-.포항노회에서 sbs 다큐 ‘신의 길, 인간의 길’에 대해 대응할 것을 호소하는 현수막을 총회장 입구에 걸어놓고 노회원들이 유인물을 배포하였다.

-. 부산노회 광안교회에서 '부산동노회 특별재심을 허락하여 주십시오. 엉터리 재판국을 만든 주동자는 회개하라. 92회기 재판국은  누구의 신복인가? 법을 초월한 판결을 한 재판국은 각성하라'는 내용의 플랜카드를 걸고 해당교회 여성 교인들이 ×표시된 마스크를 착용하고 피켓을 들고 시위를 진행하였다. 광주노회도 '총회는 법대로 시행해 주십시오. 총회는 법을 지켜 주십시오' 내용의 현수막을 걸었다. 주로 총회 재판에 대한 불신을 드러내는 대목이었다.

-. 총회장 밖에서는 '이철신 목사 물러가라' 문구를 차량에 부착하고 해당 목사의 징계를 요구했던 사례가 있다. 회무처리 중 한 총대가 총회를 어지럽히고 한 목사의 명예를 실추시키는 행위를 중단하게 하라고 발의하고 그 자리에서 사찰위원회가 보내 해당 시위자를 몰아 낼 것을 결의했다. 결의대로 이행하고 돌아오는 사찰위원회가 입장하고 총대들은 박수로 환대했다.

기장

-. 한신대학원 학생들이 목사후보생 수련과정의 문제점을 알리는 성명서를 배포하였다.        -. 회의장 앞 로비에서 금성교회 교인들이 이번 총회에 총대로 참석한 해당 목사에 대한 의혹을 제기하며, 불공정한 재판에 대한 시정을 요구하는 피켓시위를 전개하고 보도자료를 배포하였다. 결국 24일 오전 10시 30분경에, 의혹이 제기된 목사가 사회부 부장으로 선출된 것에 대해 교인들이 총회장내에서  항의하여, 회무가 중단되었다. 의장이 곧 정회를 선언하고 안내요원에 의해 교인들이 퇴장당하는 일이 있었다.

11. 위원회 및 단체 홍보 부스 운영에 관하여

<각 교단별 상세 개요>

예장고신

-. 고신대학교 산학협정상품(고신치약, 오메가3)을 홍보하는 부스를 운영하였다.

-. 고신대학교에서 나오는 소식지나 각종 자료를 구비해 놓았고, 홍보위원이 상주해 있진 않았다.

기장

-. 총회 미술인 협회에서 회장 입구에 서예 작품을 전시하였다.

예장합동

-. 제주노회에서 특산품과 선교기념서적을 판매하는 가판대를 설치하였다.

-. 노회원이라고 보기에는 나이가 젊은 사람들이 가판매를 지켰고, 총대들도 적극적으로 구매했다.

예장통합

-.제주성안교회 홍보관, 명성교회 교육부, 뉴브런스 신학교, 목회자신문사,

12. 외부 판매영업 행위에 관하여

올해에는 주로 어떤 판매상이 총회장을 찾는지, 상품내역과 구체적인 상호명을 기재하게 했다. 기감총회는 심지어 연장도구세트를 판매하는 상인이 들어왔는데, 그 주변을 20여명이 넘는 총대들이 둘러싸고 구경하는 경우도 있었다. 인터뷰한 모든 영업자들은 로얄티 지불없이 자유 신청으로 참가하게 되었다고 답변하였고 주최 측은 아무리 통제해서 들어오는 것을 막을 수 없다며, 어쩔수 없다는 식으로 답변했다.

예장통합

-.판매상품내역: 마이크, 제주산 고등어. 옥돔. 은갈치. 산삼, 수산물, 꿀, 귤, 넥타이, 구두, 강대상, 주성, 액자, 엔진오일, 스피커 등

기장

-. 교회음향기기 판매업체: 무선 마이크 등 교회 음향기기 판매업체가 식당앞에서 홍보했다. 판매업자는 총회에 부스를 세운다고 전화를 하고 허락을 얻은 후 세웠다고 한다.

예장고신

-. 판매상품내역: 도고스파회원권 판매, 크리스탈 성구사(강대상), 이상근 강해설교(책판매), 넥타이판매상, 두란노 책판매, 요셉주보책,CD판매, 칼라복합기, 주보복사기 판매, 가방판매, 도장판매, 치료용 비누 판매

-. 사무국에 물어보니, 총회에서 허락한 것은 아니고 상인들이 그냥 좌판 벌려 하는 것이라 했다. 상인들에게도 물으니, 총회에서는 하지 말라고 금지하는데도, 장사가 되니까 온다는 것이었다.

13. 인터넷 생중계 실시에 관하여

교단명	실시 여부	실시 기한	비고
합동	○	22일~25일	26일자 회무 중계 누락됨
통합	○	22일~24일	22일 일부, 25일자 회무 중계 누락됨
기장	○	22일~25일 전일	다시보기 기능없음.
고신	×

고신총회를 제외한 대부분의 총회에서 회의 실황을 생중계했다. 고신총회 총회장은 '매년 해보니까 좋은 점이 있고 안좋은 점이 있어서, 올해에는 하지 않기로 했다'는 애매모호한 답변으로 실황 불가 입장을 밝혔다. 또 통합총회에서는 논란이 되었던 부총회장 선거 과정을 삭제, 편집하여 방송을 내보는 일도 있었고 마지막 회무처리는 그나마 중계되지도 않았다.

기장과 예장합동총회의 경우는 논쟁이 과열되는 상황이 되면, 중간 중간에 '총회가 전세계로 생중계되고 있습니다' 라는 자막이 뜨고 총대들 역시 '장자교단으로서 부끄럽지 않게 총회를 치르자'는 발언을 통해 발언분위기를 검열하고 통제했다.

14. 회의안 제공 시점

교단명	총회 전 우편 발송	총회 전 인터넷 게시	총회장에서 배부
합동			○
통합	○
기장	○	○
고신		○

<각 교단별 상세 개요>

예장고신

-. 총회 사무실에 확인해보니, 사전에 우편 발송하지 않고 9월 2일경에 총회 홈페이지에 회의안을 게시했다고 한다.

기장

-. 9월 8일에 우편으로 발송하였으나, 배송업체의 실수로 인해 몇 노회에 전달되지 않은 사고가 있었고 이에 대해 홈페이지를 통해 해명자료를 공지함. 홈페이지에 보고서 자료를 게시하였다.

예장합동

-. 25일자 총회 회무 중에, 한 총대가 보고서를 사전에 발송하여, 사전에 내용을 숙지하고 질의할 수 있도록 해달라는 요청에 대해, 서기는 각 노회에서 올라오는 각종 보고 자료나 헌의안이 늦게 올라와서 부득이하게 당일에 배포할 수밖에 없다고 해명함. 되레 고생하는 총회 직원들에게 수고했다는 말 한마디 없다며 책망하는 듯한 뉘앙스로 더 이상 문제제기 할 수 없게 만들었다.

-. 총회 규정에 따르면, 23조 헌의부를 통과할 모든 문서는 총회 개회 10일전까지 총회서기에게 제출하여야 한다.

(참고자료: 발언내용)

-. 총대발언(김연도 목사/서수원노회): 아까 총회 보고서를 15일 전에 받을 수 있게 해달라는 안에 대해 부서기는 현실성이 없다고 했는데. 각 상비부가 모든 행정을 8월말에 서기부에 올리도록 제안해라. 대책이 없다는 말은 무성의하다. 행정적으로 지도해서, 총대들이 오기전에 생각하고 당일에 봐서 언제 보나. 임원단에서 심사숙고해서 편의를 봐달라.

-. 서기발언: 총회 규칙상(참고: 7장 보고양식과 문서), 헌의부를 통과할 모든 문서는 10일전까지 총회서기에 제출해야 한다. 그 외 안건은 개회 후 48시간내에 제출해야 한다. 규칙이 있기 때문에, 개회 10일전이라는 날짜가 있다. 사무국장, 각 직원들이 노고가 많다. 저들의 수고에 대해 총회에서 수고했다는 말이 한마디도 없다. 전문가이니까 그나마 이만큼 나올 수 있다는 것을 인식해달라.

-. 총대발언(김연도 목사/서수원노회): 헌의를 통과한 문서는 거기만 빼고 보고서를 만들어 배부하면 우리가 보고와서 심도있게 우리가 총회를 섬길 수 있다. 잘하시니까 더 잘하라는 채찍이다.

15. 회의안 제공 대상에 관하여

교단명	총대만 제공	참관인 제공	인터넷 게시	모든 교회에 배포
합동		○
통합	○	○
기장		○	○
고신		○	○

모든 교단에서 참관단에게 자료집이 현장에서 제공되었다. 그러나 인터넷을 통해 회의자료가 사전에 공지된 교단은 예장고신과 기장뿐이었다.

16. 간식 및 편의 제공 시점에 관하여

교단명	종일 휴게실 운영	회의진행 중 배포	휴식 시간 중 배포	음료수대 운영
합동				○
통합	○
기장				○
고신		○		○

예장통합은 매년과 같이 회무 중에도 넉넉한 간식을 구비된 휴게실을 운영하여, 총대들의 이탈을 큰 역할을 했다. 총대들은 휴게실을 이용하며 모임을 갖거나 회무 중에도 담소를 나누는 상황이 많았다.

17. 발언 수칙 공지에 관하여

교단명	발언 시간 및 횟수 제한	휴대전화 사용금지	회의자료 외 반입금지(예. 신문, 잡지 등)	발언 태도	발언시 소속 확인	기타
합동	○		○	○
통합	○				○
기장	○					○
고신	○

대체적으로 소수에 의해 발언이 집중되는 것에 경계하였고 회의 기간 내내 지속적으로 의장에 의해 발언이 제지되거나 통제되었다. 기장과 예장고신의 경우에는 의장에 의해 강하게 통제되었고, 예장합동에서는 의장이 지난 2007년의 회의진행에 관해 모니터한 내용을 언급하며, 발언 이 독점되지 않도록 해달라며 강조했다. 그러나 총회기간 동안에도 이점은 개선되지 않았으며 통제수단이 딱히 없는 상황에서 발언자 개인의 의지만을 믿고 개선되기만을 바란다는 것은 한계가 있다고 본다.

18. 장애인 총대 비율 및 편의시설 제공에 관하여

교단명	유				무
	명	장애유형	편의시설제공여부
			유	무
합동					○
통합	1	시작장애		○
기장	5	다리불편		○
고신					○

<각 교단별 상세 개요>

기장

-. 거동이 가능한 분들이며 일상에 지장이 없는 정도의 장애였으며 특별한 불편사항없이 총회 진행되었다.

예장고신

-. 일층에서 회의장으로 올라가는 길이 모두 계단이며, 부서별 토론장도 마찬가지로 편의시설은 전혀 찾아볼 수 없었다.

-. 장애인 전용 화장실도 없었다.

예장통합

-. 총회장 내부 시설이 비좁아 총대들의 이동조차 불편했다.

□ 절차: 전문성

1. 출석현황 공지 여부 및 출석현황

교단명	출석현황 공지 여부		출석현황
	무	유	22일	23일	24일	25일	26일
합동	○		1184명 임원선거시
통합		○ (오전속회시 1회)	1424명	1246명	1153명	1138명
						약 800명 (폐회예배)
기장	○		669명 회원호명시
			710명 임원선거시
고신	○		508명 회원호명시	421명 (재판부 보고 거수시)	372명 (규칙변경 표결 시)	424명 (신학위원회 안건투표시)
			509명 유지재단 선거시
						383명 (긴급안건 상정건 투표시)

모든 교단에서 예외없이 본회의나 부서별 회의에서 성회를 위한 출석 확인을 하지 않았다. 기장과 합동은 지난 총회 결의와 관련 규정을 이유로, 회원 점명은 선거인 명부로 대신 할 것을 동의 재청으로 결의했다. 예장통합의 경우에는 명찰에 부착된 바코드를 통해 출석현황을 파악했고 그렇게 집계된 제적현황을 오전 회무를 시작하며 보고했다.

예장고신은 회의진행세칙 14조 ‘총회기간내 무단 결석·이탈하는 총대는 다음 총회시 총대로 참석할 수 없다’는 조항과 총회 규칙 ‘출결점검위원은 불참회원이나 폐회 전에 무단 조퇴하는 회원을 조사하여 총회에 보고한다.’는 조항에 근거하여, 총대가 무단으로 이탈할 수 없도록 제한했다.  총대들은 서기에게 사유를 밝히고 조퇴허락을 청원하면, 서기가 총대들에게 이를 발표하여 총대들의 허락을 얻은 후에, 조퇴할 수 있다. 총회 둘째날에 건강상의 이유와 문상을 사유로 목사 7명, 장로 3명 총 10명이 조퇴를 청원했다. 부득이하게 회무 중에 자리를 비우거나 결석할 경우, 총대들의 허락을 얻는 과정을 보면서 총대들 역시 총회에 성실하게 참여하고자 하는 의지를 엿보여 신뢰감을 주었다.

2. 자리 이탈율이 높은 시점과 이유

교단명	점심시간 전후	오전 개회예배	저녁식사 전후	기타
합동		○	○
통합	○
기장	○
고신	○			○

대부분 식사시간을 전후로 이탈이 많았다. 회의장소에서 떨어진 곳으로 이동하여, 노회별로 식사를 하는 경우가 많아, 회무가 시작한 이후에 노회 전체가 배석하지 않은 경우가 많았다. 기장은 타 교단에 비해 자리 이탈율이 거의 없는 것으로 평가되었다. 23일 오후 2시에서 속회하면서 복도에 있는 총대들이 많아서 5분간 정회하고 들어오도록 독려하고 시작하자고 결의된 바가 있다. 예장합동은 오전 회무시간에는 50% 이하의 참석율로 빈자리가 지나치게 눈에 드러나자 의장이 개회예배 기도 시간을 늘리거나 찬송가를 반복해서 부르는 식으로 속회 시간을 늦추기도 했다.

<각 교단별 상세 개요>

예장고신

-. 25일: 계속 총대숫자가 줄어 주차장이 많이 비었다. 조퇴한 총대들도 모두 12명이다. 폐회(5시 반)가 가까워서는 아예 대놓고 회의 진행하는데, 총대들끼리 인사하며 총회장을 빠져나갔다. 고신총회 최대관심사인 이성구 교수 해벌 건이 통과되자, 이성구 측 총대들(개혁파)이 모두 로비로 나가 서로 축하했다.

-. 22일: 이 날은 3시부터 모였기 때문에, 쉬는 시간이 저녁식사 시간뿐이었다. 회의는 7시 30분에 바로 시작했으나, 총대들은 식사 후 바로 들어오진 않았다. 그래도 다른 날에 비하면 첫날이라 가득 찼다.

예장통합

-.식사를 거의 외부에서 하고 들어오느라, 일찍 나가거나 늦게 들어오는 일이 많았다.

기장

-. 이전 총회와 비교하여 자리 이탈율이 현저히 적었다고 한다. 육안으로 확인했을 때는 처음 시작할 때의 좌석수와 마지막 날의 좌석수가 차이가 없었다.

3. 이탈시 총대들의 위치와 행동양식(서술)

총대들이 회무 중에 회의장을 이탈했을때 주로 어디에서 어떻게 시간을 보내는지를 자세히 관찰했더니, 주로 회의장 안팍에서 휴식을 즐기거나 쇼핑을 하고 담소를 나누는 경우가 많았다. 회무 중에도 밖에서 떠드는 소리로 논의가 방해되기도 했다. 예장통합의 마지막 날 저녁시간에는 이미 남원, 포항남, 익산노회 전원이 회의장을 빠져나갔다.

4. 발언대 수와 위치, 비율(전체 마이크와 총대 비례)

교단명	발언대 수	발언대 위치
합동	12 대	노회와 노회 사이 통로 배치
통합	9 대	통로 중간(1층 6대, 2층 3대)
기장	10 대	좌석 라인 사이에 배치
고신	6 대	앞 3 대, 중간 3대

2007년 예장합동 총회에서 발언대 2대 밖에 설치되지 않은 것을 지적한 바 있다. 이에 올해에는 12개로 확대하여 개선하였다. 또한 발언대기석을 노회와 노회 사이에 마련하여, 혼란을 미연에 방지하고자 했으나, 발언권을 얻고자 하는 소란은 계속되었고 제대로 시행되지 않았다.

5. 무선마이크 및 장의자 유선 마이크 배치 여부

교단명	무선마이크 사용 여부		장의자 유선마이크 사용 여부
	유	무	유	무
합동		○		○
통합		○		○
기장		○		○
고신		○		○

6. 발언 횟수 및 시간 제한 여부

교단명	회칙 명시 여부		발언 제한 횟수		발언 시간
	유	무	유/횟수	무	유/시간	무
합동		○		○		○
통합	○		○/2회 이상		○/3분
기장		○	○/2회 이상			○
고신	○		○/2회 이상	○	○/3분	○

예장고신과 예장통합은 회의진행세칙상 발언 횟수와 시간에 제한이 있고 기장은 발언시간은 제한할수 없으나 결의하면 발언시간을 정할 수 있다는 조항이 기재되어 있다.

(참고 자료)

제4장 발언

제29조 (발언시간 제한)

회원의 발언은 시간을 제한할 수 없으나 회의 진행상 덕이 되지 않는다고 판단하면 회장은 발언을 중지시킬 수 있다. 그리고 회의가 결의하면 회원의 발언 시간을 정할 수 있다.

제30조 (발언순위)

회원 2인 이상이 일시에 기립하여 회장을 부르는 경우 회장석에서 더 먼 자에게 발언권을 주어야 한다.

7. 발언 제한 장치가 마련되어 있는지

교단명	발언 제한 장치 마련 여부
	마이크 꺼짐	의장에 의한 발언 제지	무
합동			○
통합	○	○
기장		○
고신			○

통합을 제외하고는, 발언 시간을 정확하게 지킬 수 있는 장치가 없는 상황에서 의장의 자의적인 판단에 따라 발언 횟수와 시간이 제한되었다. 총대와 의장 간의 합의된 원칙이나 통제장치가 마련되지 않는 상황에서 발언하려는 총대들과 의장 간에 이해 충돌은 계속될 수밖에 없었다. 총대들 역시 토론을 위한 기본적인 소양이 부족한 것은 매년 같았다.

8. 동의 이의 발언 구분 표시 장치가 마련되어 있는지

교단명	발언권 부여 방법
	거수	팻말사용	동의 이의 발언 구분 표시 팻말	기타
합동	○
통합			○
기장		○
고신	○

의장이 사전 발언내용이 동의인지, 이의인지 또는 의사진행발언인지를 모르는 상황에서 도구 장치없이 발언자의 육성으로 확인하다보니 회의진행이 늦어지는 경우가 많았다. 예장통합은 작년과 같이 색깔로 구분된 팻말을 통해 찬반의견을 고루 청취할 수 있게 했다(파란색: 찬성, 빨간색: 반대, 노란색: 동의, 회의진행).

9. 토의 중 자료 제출 요구가 있는 경우 사례

<각 교단별 상세 개요>

예장통합

-. 공천위 새로운 임원 조직 보고시에 추가 자료를 요구했다.

예장고신

-. 단군상대책위원회 보고시: 전 총대들이 2~3분 정도 보고 검토 후 동의. 재청 받음. 가부를 묻기 전에, 한 총대가 더욱 검토한 후 내일 받자고 이의제기했다. “이유는 단군상대책위가 작년에 회의가 3번 예정돼있었으나, 연내계획이나 예산배정 계획도 없었다. 재판비용 1000만원을 달라고 해서 줬으나 증빙영수증도 하나없어 의혹이 있다. 자세한 내용보고 받아야한다”고 발언하여 내일받기로 가부 물어 결정했다.

10. 총대 발언 중 문제 발언 사례

<각 교단별 상세 개요>

예장통합: 회의진행과 무관한 발언

-. 22일, 제주 총회 준비위원장이 갑자기 나와서 발언하고 인사 받았다.

-. 23일, 선교서 보고 전에, 일정도 없는데 갑자기 천국에 간 증경 총회장들을 위한 추모와 기도의 시간을 가지자는 제안이 있었다.

예장합동: 회의진행과 무관한 발언

-. 26일, 정치부 보고시 서기가 불필요한 언사로 총대들에게 야유를 받음.

제비뽑기폐지하고 직선제로 회귀하자는 안을 놓고 토론 중에, ‘정치부 헌의안 준비 때문에 밤잠을 못자 피곤하다. 직선제 했으면 내가 뽑혔을 텐데...’라고 진행과 무관한 발언으로 총대들에게 야유를 받았다.

11. 총대들의 발언 및 경청 태도

교단명	발언권 부여 방법
	발언 중 퇴장	폭력적 언어‧ 비방 발언	신문보는 행위	졸음	잡담	휴대전화 사용
합동		○		○	○
통합		○		○	○
기장	○		○
고신			○	○	○	○
	특정사안 선전	마이크강탈	마이크던짐	몸싸움	발언권없이 고함	기타
합동	○	○		○	○	○
통합					○
기장					○
고신	○				○

주로 졸거나 신문을 보거나 잡담하는 등 회의에 집중하지 못하는 경우가 많았고 첨예한 사안을 논의할 경우, 발언권을 놓고 서로 물리적 다툼이 있거나 고성을 지르는 등 성숙하지 못한 모습이 자주 발견되었다.

12. 비하 발언(행동) 사례 기술

<각 교단별 상세 개요>

기장: 여성 차별발언

-. 총무선거시 3번 후보의 소견발표 중에 “저는 제 아버지때부터 기장안에서 자랐고 기장인이었으며 제 아들도 기장인으로 자라고 있고 그러길 바랍니다”고 발언했다.

예장고신: 장애인비하발언

-. 신학교육부 회의중 안건으로 올라온 [지적 발달장애인에 대한 세례 여부]를 토의하는 중에,일부 총대들이 (지적 발달 장애인을 두고) ‘제 정신이 아니다’, ‘말을 못해도 (세례)를 줘해’, '알아듣는 경우에는 주고, 안되면 놓아 둔다'라는 발언했다.

(참고 사항)

지적 발달장애인의 세례 문제는 자신들의 신앙고백을 의식적으로 자신의 입으로 시인하지 않으면 세례를 주기 어렵다는 의견이 있어, 현장 교회에서는 이 문제를 신학적으로 해결해 달라며 청원하였다.

13. 의장의 회의 진행 태도에 관하여

교단명	의장의 회의 진행
	발언 중 제지	편파적 발언기회 제공	일방적 정회	전회의록 미낭독
합동		○		○
통합	○	○	○
기장
고신	○			○
	회의 중 내외빈 인사(허락없이)	의장석에서 개인의견 피력	반말, 고성	기타
합동		○		○
통합		○
기장			○
고신		○		○

예장합동에서는 개회 선언 전, 무임목사는 노회장, 총대가 될 수 없다는 87회 총회 결의에 근거하여 총대 자격을 박탈해야 한다는 의견과 은혜롭게 화합하는 의미에서 총대 자격을 줘야 한다는 의견으로 갈려, 난상토론을 벌였다. 결국 개회선언 후 가장 먼저 다루기로 하고, 56분 만에 개회를 선언할 수 있었다. 그 사이 21번의 총대발언과 4번의 증경총회장의 발언이 있었다. 발언권을 주지 말고 개회선언부터 해야 안건으로 다뤄질 수 있다는 총대들의 발언과 서기의 조언이 있었음에도 김용실 직전총회장(당시 의장)은 발언석을 둘러싸고 30여명의 총대들이 거칠게 항의하며 몸싸움하고 있는 혼란스러운 상황을 정리하지 못하고 김동권 목사와 같은 증경총회장의 의견을 지나치게 청취하며 토론의 주도권을 쥐지 못했다.

<각 교단별 상세 개요>

기장

-. 발언이 1인에 의하여 반복되거나 질문시간에 질의가 아닌 개인적인 의견을 피력할때 이를 제지하고 질문의 요지를 물어 발언을 제지하였다.

예장고신

-. 전 회의록을 낭독하지 않을 뿐만 아니라, 첫날 회의록과 둘째 날 회의록이 모두 셋째 날 오후에나 돼서 나왔다.

-. “그만하시고 앉으세요”, “짧게 해 주세요”와 같이 의장이 자나친 통제가 있었다.

-. 새 찬송가, 개역 개정판 성경을 사용하는 문제에서 개인적으로 ‘성서공회’에 있다는 것을 이유로 총회장이 자신의 의사를 발언하였다.

예장합동

-. 개회 선언 전, 무임목사는 노회장, 총대가 될 수 없다는 87회 총회 결의에 근거하여 총대 자격을 박탈해야 한다는 의견과 은혜롭게 화합하는 의미에서 총대 자격을 줘야 한다는 의견으로 갈려, 난상토론을 벌였다. 결국 개회선언 후 가장 먼저 다루기로 하고, 56분 만에 개회를 선언할 수 있었다. 그 사이 21번의 총대발언과 4번의 증경총회장의 발언이 있었다. 발언권을 주지 말고 개회선언부터 해야 안건으로 다뤄질 수 있다는 총대들의 발언과 서기의 조언이 있었음에도 김용실 직전총회장(당시 의장)은 발언석을 둘러싸고 30여명의 총대들이 거칠게 항의하며 몸싸움하고 있는 혼란스러운 상황을 정리하지 못하고 김동권 목사와 같은 증경총회장의 의견을 지나치게 청취하며 토론의 주도권을 쥐지 못했다.

-. 총회 기간 내내, 의장이 증경총회장을 지나치게 예우하여, ‘어른부터 말씀하셔야 합니다’며 다른 총대들의 발언 제지하며 편파적으로 발언권을 제공했다.

증경총회장들은 발언권도 얻지 않고 배정된 발언석을 사용하지 않고 보고자용 발언석에서 발언했다. 이로 인해 회의 내용이 지리해지고 방만해졌다.

□ 내용+α: 공익성, 개혁성

1. 임원선거에 관하여(평가 위주로)

예장통합

-. 부총회장 후보 지용수 목사로부터 현금 50만원을 받았다는 어느 총대가 선관위 측에서 고발하였으나, 아무런 조치도 취하지 않은 것에 대해, 총대들이 계속해서 해명을 요구하였다. 선관위원장은 이에 대한 일언반구의 해명이 없었고 의장도 선거를 그대로 진행했다. 선거관리위원회 보고시간에 고발 건이 누락된 것에 대해 제보한 당사자 총대가 항의하자, 선관위원장은 '직전 선관위의 일이라 답변할 일이 아니다. 보고서 외에 답변 드릴 것이 없다'는 발언만 되풀이했다.

-. 이는 명백한 선거법 위반사례였음에도 조사하지 않은 선관위의 직무유기를 총회 스스로 징계할 의지가 없다는 반증하는 것이고, 금품수수와 같은 불미스러운 일이 암암리에 여전히 발생하고 있음을 드러내는 사건이었다. 또한 총대들 역시 이번 사태에 대해 끝까지 책임을 추궁하는 면밀함을 보여주지 못했다.

기장

-. 총무선거시 배태진 목사에 대한 불법선거운동 건이 제기되었으나 이미 무혐의로 밝혀진 것으로 정리되었다. 이 과정에서 이 사건을 문건에 넣은 것 자체가 의도가 있는 것이 아니냐는 비난성 발언도 제기되었으나 크게 확대되지는 않았다.

- 총회장 후보로 단독 출마하였는데 총회장에 대하여 가부를 묻지 않고 박수로 추대하자는 안이 결의되어 찬반 투표없이 추대되었다. 이 과정에서 관례라는 미명하에, 법대로 투표하자는 일부 총대의 의견은 무시되는 일이 있었다.

예장합동

-. 제비뽑기 방식으로 장로부총회장, 부서기를 선출하고 목사부총회장, 서기, 회록서기, 부회록서기, 회계, 부회계 단독 후보로 기립박수로 추대하고 당선 선언했다.

- 목사부총회장, 서기 단독후보를 기립 박수로 추대하는 것이 수장에 대한 예우를 갖추는 것이라고 의식이 깔려있는 듯 하다. 선거규정 22조에 따르면, 단독출마자는 제비뽑기절차없이 당선을 확정한다고 되어 있다. 단독후보라고 해서 투표없이 추대하는 것이 과연 타당한지 교단 스스로 고민해보길 바란다.

예장고신

-. 지역정책토론회가 있었다고는 하나, 선거 전 후보자들의 공약을 듣는 시간이 따로 없어서 후보를 처음 확인하는 총대들은 후보자들의 정책에 대한 정보없이 선택해야 한다.

2. 각 총회별 쟁점안건

예장통합은 총회은급재단 보고, 재판부 보고, 공천위원회보고와 같은 이슈에 토의시간을 주로 할애했다. 특히 공천과정 중에 탈락한 총대들의 개인적인 불만을 쏟아내며 공천위원장의 이권 개입 의혹을 제기하며 사퇴를 요구하는 발언이 거칠게 이어졌다. 사퇴를 촉구하는 목소리가 드세지자, 총회장이 이를 제지하며 서둘러 정회하기도 했다.

또한 신학교 교수들의 신학성향을 검증하는 위원회를 설치해야 한다는 안도 검증의 잣대 저울이 정확하지 않다는 반대의견에도 불구하고 통과되었다.

이단사이비대책위원회 보고와 서계선교부 총회산하기관 전환 청원과 같이 선교와 관련된 이슈에 대해 관심이 뜨거웠다. 허나, 기본적인 이교와 이단의 범주에 대한 이해도 없이, 기독교가 아니면 모두 정죄해야 한다는 식의 극단적인 논리로 토의가 진행되었다.

예장고신은 대부분 신학교육부에 배정된 안건이 많았다. 세례, 규칙 해석의 문제, 고신대학원이 최덕성 교수를 사회법정에 고소한 건이 교회법에 위배되지 않는지 심의해달라는 청원이 많았다. 주로 대사회적인 이슈보다는 절대적으로 교회내부 정치나 신학 범주에 속한 안건이었다.

예장합동은 총회 첫날부터 무임목사가 노회장, 총대가 될 수 없다는 총회 결의에 총대권이 박탈당한 7개 노회와 교회 문제를 사회법정에 제소했다는 이유로 총대권이 박탈당한 1개 노회로 인해 총대자격을 놓고 총회 기간 내내 열띤 논쟁이 이어졌다. 다른 교단과 마찬가지로 재판부, 은급부 보고에서 많은 시간을 할애했고 감사부에서 '임기 중에는 친인척 인사 채용을 금지하는 내규를 어기고 조카를 직원 채용한 김용실 직전총회장이 총대들앞에서 해명하는 사례도 있었다. 이 사태를 놓고 임원의 위신과 명예에 타격을 입을 수 있다며 옹호하는 증경총회장의 발언도 계속되었고 함께 직무를 수행한 직전 장로부총회장은 자신은 반대한 일이라며 스스로를 두둔하는 웃지못할 발언도 있었다.

찬송가공회대책위원회보고에서는 예장통합은 법인화과정을 해명하고 설득하는 내용이 위주였다면, 예장합동은 여러 총대들이 법인화의 불법성을 주장하며 파송이사와 총무의 징계까지 언급할 정도로 강도높게 한국찬송가공회를 성토했다. 그러나 두 교단 모두, 자기 교단의 이익을 수호하고 찬송가판권에 대한 지분을 확보하기 위한다는 근거를 들고 있다는 점에서 다르지 않다.

앞서 8개 노회문제로 인해, 정치부의 헌의안을 페회예배를 앞둔 26일 오전에 집중적으로 다둘 수 밖에 없게 되었다. 논의시간이 절대적으로 부족한 가운데, 청원사항이나 취지설명도 제대로 기재되지않은 정치부 헌의보고 자료가 당일에 별지로 배포되었다. 대의제나 직선제로의 회귀와 같은 첨예한 논란이 예상되었던 안건들이 집중력있게 다뤄지지 않은 채, 폐기되거나 정치부에서 다루거나 임원회에 위임하는 방식으로 처리되었다.

기장은 교단 내 정치문제에 집중해있는 타 교단에 비해 비교적 사회적 현안에 대한 관심과 논의가 많이 다뤄졌다. 추가 안건으로 상정된 '한상렬 목사 석방을 위한 특별기도회 개최'나 총회 기간 중 채택된 '제주평화선언서'와 같은 사례는 의미있다 할 수 있겠다.

3. 환경정의 안건 여부

모든 교단에서 환경에 관해 상정된 안건은 없었다.

4. 여성 및 청년 참여에 관한 안건에 관하여

여성 및 청년 단위의 참여 확대와 관련하여 의미있는 안건은 없었다.

5. 소수자 인권에 관한 안건 여부

기장

-. 신안건으로 헌의된 사항으로, 총회 기간 중 촛불집회 배후로 지목되어 구속 수감된 한상렬 목사를 포함한 촛불집회 관련 구속자 석방에 대한 특별 기도회가 개최되었다.

-. 이와 같은 결의는 교단의 대 사회 참여의 의지를 보여준 의미 있는 결의라고 판단된다.

6. 교회 내적인 현안과 사회적 현안의 비율 조사

기장

교회 내부 운영 및 조직에 관한 안건수	21 건	사회현안에 관한 안건수	6 건
	77.8 %		22.2 %

통합

교회 내부 운영 및 조직에 관한 안건수	33 건	사회현안에 관한 안건수	2 건
	94 %		6 %

고신

교회 내부 운영 및 조직에 관한 안건수	32 건	사회현안에 관한 안건수	0 건
	100 %		0%

합동

교회 내부 운영 및 조직에 관한 안건수	88(중복 포함) 건	사회현안에 관한 안건수(대외, 타종교, 세금 등)	12 건
	88 %		12 %

□ 교단총회에 바란다

총대 구성의 다양화 모색: 직능회원 제도의 도입/언권회원의 확대

총회에서의 여성의 역할은 식당 봉사나 회의장 안내와 같은 섬김의 자리였다. 올해에도 총회에 1억원이 넘는 재정 후원을 하거나 총회장 이취임식과 같은 의전에서 꽃다발을 전달하는 여성 외에, 총회에서 의결권이 주워진 총대로서의 여성을 발견할 수 있는 교단은 많지 않다. 여성에게 목사 안수제도를 도입한 교단이라 할지라도 총대의 숫자는 여전히 제자리수준이다.

총회의 역할과 위상이 교회나 사회로부터 인정받기 위해서는 노령화되어 있고 특정한 직분에 제한되어 있는 현재의 총대 구성에 체질적 전환이 절실히 요구된다. 여성이나 청년 스스로도 더 이상 동원의 대상이나 시혜, 안배 대상에 머물지 않고 능동적인 역량을 발현하여, 목회 현장의 주체로 일어서길 희망한다. 총회는 교단 내 소수자들의 다양한 계층의 목소리를 반영될 수 있도록, 직능대표와 같은 제도 도입을 연구해 줄 것을 요청한다.

효율적이고 내실있는 토론을 위한 정책 마련

예장고신 총회에서는 52회 총회 결의에서 5년간 총대수를 동결한 것을 두고, 일부 총대들이 5년 동결이 불법이라며 총대수를 늘려야 한다는 주장하는 일이 있었다. 또 예장통합 총회에서는 임원회에서 총대수를 2000명으로 증원하는 문제를 연구할 수 있도록 해달라는 헌의안이 올린 바가 있다. 매년 많은 수의 총대들이 머물 장소가 마땅치 않거나, 일주일을 보내면서 발생하는 비용을 충당하는 일에 곤욕을 치르면서도, 여전히 더 많은 이들이 총대 자격을 얻고자 하고, 총회 스스로도 많은 수의 총대를 확보하는 것으로 총회 몸집을 불리는 것에 집착한다는 인상을 받았다. 적게는 수백명, 많게는 수천명이 모여 회의를 하지만 실제로는 이해당사자나 정보를 알고 있는 몇몇 소수의 사람들에 의해 토론이 주도되고 결정지어 진다. 몇몇을 제외한 대다수의 총대들은 안건에 대한 이해도 없는 상황에서 총회의 중요한 안건을 결정해버리는 우를 범하게 된다. 서면보고 형식이나 별지보고가 아니면, 3박 4일이라는 짧은 일정에 방대한 부서 보고와 안건을 처리하기에는 무리인 구조다. 사안에 관하여, 전문지식이 없는 총대들에게 복잡한 내용들을 한꺼번에 처리하도록 하는 것이 과연 무슨 의미를 가지는지 묻고 싶다. 총회는 수적 우위를 앞세운 장자교단이라는 허울에 대한 집착을 버리고 내실있고 투명하게 교단을 운영하는 일에 필요한 제도 정비에 힘써주길 바란다.

제주선교백주년기념 장로교연합예배에서 보여준 화합과 회개의 의미를 몸소 실천하길

우리는 이번 제주도에 열린 장로교연합예배가 한국교회의 진정한 변화와 연합을 위한 계기가 되길 희망한다. 준비된 순서는 아니었지만, 신사참배에 결정에 대하여, 교단 분열에 대하여, 세상에 빛과 소금이 되지 못한데 대하여 한국교회의 지도자들인 각 교단의 임원들과 원로들이 보여준 회개가 진정한 회개가 되기 위해서는 그런 역사를 반복하지 않아야 하며, 자기 헌신을 기반으로 한 낮아짐에 있어야 할 것이다. 4개 장로교단이 함께 모여 하나님 앞에 드리는 예배가, 그 행위 자체가 주는 만족감에만 머물지 말고 하나님께서 원하시는 진정한 회개와 변화, 하나됨의 시발점이 되기를 간절히 바란다. 진정한 빛과 소금으로서의 역할을 충실하기 위해, 교단 스스로 할 수 있는 섬김은 한국교회가 당면한 시대적 요청에 겸손히 호흡을 함께 하며 듣는 것이 먼저일 것이다.

향후 활동계획

⨀ 지속적인 참관활동 전개

1. 참관활동의 공신력 확보

-. 총회 전에 각 교단의 총회 회관을 방문하여, 사전에 공대위의 입장과 활동을 설명하고 협조를 구한다.

-. 백서 발간이나 브로셔 발간과 같이, 적극적으로 홍보 활동을 전개해나간다.

2. 참여단체의 확대

-. 총회 결의사항에 대한 내용 분석 등과 같이, 단체 참여의 역량과 필요에 걸맞게 참여내용을 확대해간다.

-. 학생회, 학보사 등과 같은 신학생 그룹과의 연대: 공통의 참여 의제를 발굴하여, 연대해 나간다.

3. 참관 영역의 세분화 및 다양화

-. 인터넷 참관, 현장 점검 참관, 이슈 참관(예배 참관) 등으로 영역과 형태를 세분화하여 더 많은 평신도들의 참관을 유도한다.

-. 내부교육 강화: 참관자들과 함께하는 정기적인 워크숍을 통해 참관활동의 취지와 의미를 스스로 고민하고 발굴할 수 있도록 한다.

-. 온라인을 통해 일종의 ‘교단총회 건강지수’ 체크리스트를 바로 체크할 수 있도록 시스템을 구비해나간다.

4. 체크리스트 내용 보강

-. 총회참관 체크리스트 초안 작성 작업에서부터 장애인, 여성, 성소수자 영역의 관계자의 협조를 얻어, 실질적이고 구체적으로 반영해나간다.

-. 체크리스트에 총회정책에 대한 평가내용을 점진적으로 반영해나간다. 안건 자체에 대한 모니터 수위를 확대해간다.

⨀ 장기적인 정책 현안에 관한 대안 모색

1. 총회 운영 규정에 관한 실태분석 및 규정 개정운동

2. 토론회 개최

- 여성, 청년의 참여문제나 목회자 양성과정(수급정책) 등과 같은 장기 현안에 대한 연구 활동을 지속적으로 전개한다.

<최근 기감 사태에 관한 토론회 개최>

배경 취지: 후보자격문제로 논란을 빚었던 기독교대한감리회 감독선거에서 두 명의 감독회장이 선출되는 초유의 결과를 맞이하고 말았다. 이번 사태는 일반 언론에서도 비중있게 다루면서, 한국교회의 부끄러운 현주소를 대변하는 큰 화두가 떠올랐다. 교단총회공대위는 감독회장 자리를 놓고 갈등하는 두 진영 간의 정쟁이라는 이해관계를 떠나, 이번 사태가 한국교회에 시사하는 바를 진단하고 공적 책임을 어떻게 가져갈 것인지 함께 숙고하는 자리가 마련하고자 한다.

진행방향: 먼저 두 진영에 공식적인 입장을 들어보고, 내부개혁세력의 자성적 비평과 일반 사회학자가 바라본 외부 시선도 함께 다룰 계획이다.

일정: 12월 중순 경

참관 후기

■■ 제주선교백주년기념 장로교연합예배 참관기 1

정운형 (교회개혁실천연대 사무국장)

신대원 시절 한국교회의 ‘하나됨’을 위해 기도하던 기억이 떠올랐다. 60년 이상 분열되어 있던 4개의 장로교단이 한 자리에 모인 연합 예배의 자리에 앉아 있다는 것은 내게 참으로 의미 있는 일이었다. 결국 머리보다 먼저 마음이 움직였다. 시작도 하기 전, 참으려 애썼지만 눈물이 나왔다.

눈물을 닦으며 마음 한편이 무거웠다. 지난 이틀간 전쟁터와 같았던 부총회장 선거와 회의를 참관하며 느꼈던 답답함과 안타까운 심정이 남아 있었기 때문일 것이다. 과연 이런 모습 그대로 ‘하나됨’이 어떤 의미가 있는 것인지, 훗날 역사는 과연 이 모임을 어떻게 평가할 것인지. 옆에 있던 김애희 실장이 심정을 물었다.

“국장님, 소감이 어떠세요?”

“만감이 교차하네요.”

제주선교 100주년을 기념하는 뮤지컬 ‘선교사 이기풍’이 상연되었다. 어릴 적 보았던 시골교회에 모여 이기풍 선교사의 영화를 봤던 생각이 났다. 내용은 잘 생각나지 않지만, 이기풍 선교사가 자기 몸의 몇 배나 되는 구렁이에게 온 몸을 감긴 채 사투를 벌이던 장면이 기억에 남아 있다. 아마도 제주 지역에 복음을 전하면서 이기풍 선교사가 겪었던 어려움을 상징적으로 보여주기 위한 장면이 아니었을까.

복음의 불모지에서 헌신했던 이기풍 선교사는 100년 후 제주를, 아니 한국교회를 어떤 모습으로 기대했을까 하는 상상을 해본다. 이렇게까지 거대한 교단으로 자라날 줄 상상도 못했을 것이다. 그리고 이렇게까지 세속화될 줄은 더더군다나 상상도 하지 못했을 것이다. 처음의 순수함, 처음의 열정, 그걸 회복해야 하는데.

순서지를 들여다보니 정말 많은 순서와 담당자가 있었다. 네 개 교단의 연합예배이니만큼 그럴만도 하겠다 싶었다. 하지만 연합예배 담당을 놓고 교단간의 갈등이 있었다는 기사를 읽은 터라 왠지 모를 불편함이 있었다. 묵상기도, 찬양, 기도, 1930년대 장로교회의 일반적 순서에 따른  역사적 예배가 시작되었다.

한국교회의 진정한 변화와 연합을 위한 기도가 간절히, 간절히 드려졌다. “주여! 한국 교회가 하나님을 기쁘시게 하는 진정한 예배를 드릴 그 날을 속히 이루어 주소서!” 기도하며 찬양하며 눈물이 계속 나왔다. 감격의 눈물만은 아니었다. 하나님 앞에서 너무나 초라하고 추한 내 모습, 우리 교회의 모습이 슬프고 죄송스러웠다.

‘위기를 기회로 만드는 그리스도인’이라는 제목으로 설교가 시작되었다. 합동 총회장 최병남 목사께서 강단에 섰다. 본문은 사무엘상 17장, 다윗과 골리앗의 결투장면. 거인 골리앗으로 인해 위기에 빠진 이스라엘, 다윗은 이 위기를 기회로 만들었다는 내용이었다. 설교자는 서두에 우리 민족이 ‘정치, 경제, 사회, 종교 등 모든 분야에서 총체적인 위기’에 직면해 있으며, 개인적으로는 ‘환란과 시련’, 교회적으로는 ‘사이비 이단’의 위기임을 진단하고 있다.

어떤 시대, 어느 국가에도 걸맞을 두루뭉술한 위기진단들 중에 눈에 띄는 구체적인 위가가 하나 있다. ‘북한 핵 문제로 인한 민족의 위기’가 그것이다. 어쨌든 이런 진단과 본문에 대한 언급 이후에 그 처방은 바로 ‘기도’였다. 기도하면 민족도 하나 되고, 교계도 하나 되고, 경제 문제도 해결된다고 한다. 위기에 대한 진단도, 처방도 그다지 동의가 되지도 마음이 움직이지도 않는다. 설교 중간 중간 마이크를 바짝 대고 소리치며 반복하는 문장들 때문에 귀가 불편했고, 그것이 마치 ‘아멘’을 강요하는 것 같아서 마음도 불편했다.

예배 중 제주선언문이 낭독되었다. 모든 교단의 염원과 다짐을 담은 선언문이었다. 사치와 향락에 대한 반성, 갈등에 대한 반성, 환경 문제와 세계 도처의 참상에 무관심했던 것에 대한 반성과 결의, 그리고 하나님 나라가 이 땅 위에 충만히 임할 것을 기도하며 다짐하였다. 또한 선언문을 통해 이러한 다짐과 결의를 ‘힘써 이행’할 것이며, 이를 위한 후속조치를 강구할 것을 천명하였다. “아멘!” 이렇게만 된다면 이 보다 더 좋을 수 있겠는가? 이것이 그저 ‘선언’이 되지 않기를. 정의와 평화가 넘치는 하나님의 나라가 이 땅, 이 교회 위에 충만할 그날이 속히 임하기를 간절히 기도한다.

모든 순서를 마치고 사회를 보던 통합 총회장 김삼환 목사께서 강단에 나와 있던 지도자들과 청중들에게 회개 기도를 제안했다. 순서에 없던 일이었다. 신사참배에 결정에 대하여, 교단 분열에 대하여, 세상에 빛과 소금이 되지 못한데 대하여 무릎 꿇고 손을 들고 회개하였다. 그 모습 자체로 감동적인 일이다. 또한, 신사참배를 결정한 지 70년이 지나 4개 장로교단이 함께 모여 하나님 앞에 자복했다는 것은 참으로 의미 있는 일이다.

그러나 이 회개가 진정한 회개가 되기 위해서는 그런 역사를 반복하지 않아야 한다. 만일 신사참배에 대해 진정으로 회개했었다면 독재정권을 찬양해서는 안 된다. 독재정권을 찬양한 것을 진정으로 회개한다면서 무고한 시민들을 죽인 군사정권에 면죄부를 줘서도 안 된다. 만일 지금 신사참배를 진정으로 회개한다면 이명박 정권의 불의한 정책에 동조해서도, 침묵해서도 안 된다. 이런 역사를 반복하고 70년이 지난 뒤 우리 후손들에게 회개의 책임을 넘길 것인가? ‘역사’가 지금의 한국교회를 어떻게 평가할 것인지, 숙고해야할 일이다.

나는 회개의 제스처가 세련되면 세련될수록, 회개의 언어가 아름답고 추상적일수록 ‘진정한 회개’의 가능성이 낮다는 걸 여러 번 경험했다. 그런 경우 그 행위 자체가 주는 만족감이 너무 크기 때문이 아닐까 싶다. 그래서인지 이번 연합예배에 대한 노파심이 크다. 감격하고, 부둥켜 안고, 눈물 흘리며 기도하고, 하나님께 영광의 박수를 돌리고... 그걸로 만족하고 끝내지 말기를. 이 모임이 하나님께서 원하시는 진정한 회개와 변화, 하나됨의 시발점이 되기를 간절히 기도해본다.

■■ 제주선교백주년기념 장로교연합예배 참관기 2

배성훈 (장신대학교 학부생)

예배는 드리는 것이지 참관하는 것이 아니다. 그럼에도 예배를 참관기로 작성했다는 것은 두 가지 경우를 생각할 수 있다. 예배를 드리러 온 사람이 아닌 구경꾼으로 참여했거나 예배가 아닌 경우이다. 솔직히 고백한다. 난 구경꾼이었다. 난 그곳에 예배를 드리러 간 것이 아니라 ‘장로교연합감사예배’가 어떤 것인지 보러 갔다.

이 ‘장로교’, ‘연합’, ‘감사’, ‘예배’의 4개 보통명사가 모여서 하나의 행사가 진행되었는데, 이 네 가지 중 몇 가지나 충족한 행사였을까? 2002년 문화관광부에 등록된 개신교 170개 교단 중 장로교가 명칭에 들어 있는 교단은 118개이다. 이 중에서 4개 교단이 모여서 ‘장로교연합’감사예배를 드렸다. 나머지 114개의 장로교단은 어디에서 연합에 참여하고 있을까란 의문이 들었다. 연합 예배에 참여한 4개 장로교단을 합치면 나머지 114개 장로교단의 교인수보다 많으니까 ‘연합’이라고 우기면 구경꾼으로서 할 말은 없다.

이번 ‘장로교’연합감사예배는 전부 목사님들이 예배 순서를 맡았다. 장로님들은 한 분도 없었다. ‘장로교’란 본디 ‘장로’에 의해 교회의 직위가 구성된 교회 정치 제도에서 이름이 유래한 것이다. 장로교에서 목사란 장로 위에 있는 자가 아니라 수평적인 직임으로 ‘가르치는 장로’이다. 그러므로 내가 제기한 이 문제에 대해 목사도 장로니까 전부 장로가 한 것 아니냐고 반문할 수도 있다. 맞다. 전부 목사가 한 것도 전부 장로가 한 것이다. 한 교회에서 꾸준히 신앙생활을 해서 되는 장로와 부임한 뒤에 위임 받는 목사는 차이가 분명히 있다고 이야기하고 싶지만, 난 구경꾼이니까...

예배는 보이기 위해 드리는 것이 아니다. 광고하는 자리도 아니다. 높은 사람들이 나와서 인사하는 자리도 아니다. 하지만, 4개 교단 어른들이 나누어서 올라와 격려를 하고, 축하를 해주었다. 그리고 ‘감사’는 앞에 단에 올라온 사람들이 받았다. 예배의 형식을 빌어 이 자리를 마련한 사람들끼리 축하하고 격려하는 자리가 되었다.

검은 양복을 입은 어른들의 인사와 격려 속에 지친 구경꾼인 나는 어느 순간 정신을 놓아버렸다. 한참을 꾸벅이다가 깨어보니 회개를 한다고 교단 어른들을 전부 단상으로 올라오라고 했다. 그리고 신사참배, 교단 분열, 빛과 소금의 역할을 감당하지 못한 것을 회개하자고 했다. 앞에 올라선 사람들은 죄가 더 크니 꿇어앉으라고 했다. 볼만한 구경이었다. 진심이 느껴지는 회개처럼 보였다. 신사참배 회개, 당연히 해야 할 것이고, 한 것이 감사하다. 그런데 왠지 번지수가 잘 맞지 않는 것 같다. 현재 재혼을 해서 잘 살고 있는 남자가 실패한 전 결혼을 회개한다는 것과 같은 느낌이었다. 현재 잘못하고 있는 것을 회개하지 못하였다. 현재 삶에 있어선 ‘빛과 소금의 역할을 감당하지 못하는 것’이라고 뭉뚱그려서 말해버린 회개였다. 교단 어른들의 회개와는 달리 현재 한국교회는 빛과 소금의 역할을 잘하고 있다. 문제는 상처가 곪은 곳에 소금을 뿌리고, 피부암 걸린 사람에게 햇빛을 비추는 것과 같은 짓을 하고 있다는 것이다.

축도가 시작될 쯤 제주국제컨벤션센터 탐라홀을 나왔다. 안에선 울려서 크게 들리던 회개의 기도 소리도 밖에선 거의 들리지 않았다. 육지에서 멀리 떨어진 섬 제주도의 컨벤션 센터에서 하는 회개는 육지 사람들에겐 들리지 않는다. 난 헷갈리기 시작한다. 성경대로 골방에서 회개하지 않았지만, 상황적으로는 골방처럼 막힌 곳에서 회개하고 있는 지도자들. 이들이 의도한 것이 이런 예배가 아니었을까? 5,000명이 모이지만, 골방처럼 폐쇄된 상황을 연출하자! 그랬다면, 정말 성공적인 ‘장로교연합감사예배’였다.

■■ 예장통합 총회 참관기

- 총대님들께, 발칙한 신학생이 보내는 편지

김태훈 (장신대 신대원 2학년)

본 교단 총회가 지난 22-26일 동안 제주도 성안교회 제주선교1백주년기념교회당에서 열렸다. 한국장로교회가 제주 선교를 시작한지 100주년을 기념하는 의미에서 대한예수교장로회(합동), 한국기독교장로회, 대한예수교장로회(합신) 교단이 모두 같은 기간에 제주도 각지에서 총회를 진행했다. 기자는 본교단 총회에 참관 활동을 하러 3박 4일간 다녀왔다. 목사 총대 7백6명 장로 총대 7백18명 총 1천4백24명의 총회 총대들이 참석한 가운데 개막돼 진통 가운데 총회 회무를 처리했다. 이를 참관한 후기를 편지글 형식으로 대신한다.

안녕하세요! 총대 목사님, 장로님! 긴 총회 일정을 마치고 일상으로 다시 잘 돌아가셨는지요? 저는 아직 피로가 풀리지 않아 어깨가 뻐근하고, 은근한 편두통이 계속되고 있답니다. 총회가 제게 준 감동과 은혜는 한시간 거리의 비행길만큼 짧았지만 본토와 제주도 사이의 바닷물만큼 깊었습니다. 총회의 결정은 노회와 개 교회에 그대로 적용되어 큰 영향을 끼치는데, 비총대들의 참여는 얼마나 가능한지, 오늘날 교회의 위상과 역할에 걸맞는 총회가 되는지, 민주주의적 관점 외에 개혁성과 공익성의 측면에서 얼마나 성장하였는지가 궁금했습니다. 애통하는 마음과 애정어린 시선으로 바라 본 감회를 드리고자 합니다.

법과 원칙, 그리고 민주주의

아무래도 대의 민주제를 표방한 회의다 보니 법과 원칙, 민주주의에 대한 잡음이 많았던 것 같습니다. 아마 이번 회기처럼 공천위원이 복잡하고 시간 끄는 경우는 우리 총회에서는 처음 있는 일이었지요. 부총회장 선거에서는 다른 세후보들이 "불법, 타락 선거 운동한 후보와는 경선할 수 없다"는 성명서를 내고 선거를 거부하기 까지 하는 불상사가 발생했어요. 둘째날 오후부터 시작된 공천위 보고는 마지막 날까지 계속 될 정도로 문제가 많았죠. 저는 총회 산하 유력 기관의 이사, 감사 공천하는 부분에서 많은 분들이 개입을 하는 느낌을 받았어요. 믿고 싶지 않지만 세속적인 정치계에서 이권 다툼하는 것과 다를 게 없어 보였죠. “법을 정치적으로 이용하지 말라, 공천위가 진실하지 않다, 위원장은 사퇴하라”며 강하게 꾸짖는 분도 계셨구요. 아무리 그래도 사람을 앞에 세워놓고 그만 두라고 말하는 건 너무 심하지 않나요? 다시는 안 볼 사람도 아닐텐데요.

재판부 보고도 뜨거웠습니다. 9개 발언대 모두에 발언 요청을 했고, 발언 수위도 높았습니다. “법학자로서 이번 발언이 받아들여지지 않으면 총대권 사임하겠다”며 위협적인 각오를 다지는 총대도 있었죠. 부산동노회 건만 집행 정지로 동의했다가 형평성에 맞지 않는다는 이유로 특별심판 모두에 적용하도록 다시 동의하고, 또 상이한 주장이 나와 아수라장이 되었습니다. 연금재단 이사 공천에 가입자 총회 파송과 공천위원회 선정이 달라서 발생하는 갈등도 극심했어요. 재판국장의 답변도 너무 절절했습니다. 신변의 위협을 받고 있다는 이야기는 제 귀를 의심하지 않을 수 없었지요. 선관위원회 보고도 놀라웠습니다. “돈 안 쓰는 선거 없으니, 법을 고쳐야 한다. 돈 선거를 개방하여 죄를 안 짓게 만들자. 이 시간부터 돈 쓰는 선거를 하자”......이에 대해서는 더 이상 할 말이 없습니다.

이렇게 문제가 많은 원인을 규칙을 제대로 이해하지 않고 법대로 하지 않았기 때문이라고 하셨죠. 하지만 저는 법적 지식이 적어 발생한 문제라고 생각하지 않습니다. 신뢰의 깨짐이 문제인 거 같습니다. 법에 대한 회의가 들었습니다. 예수를 십자가에 못 박혀 처형한 것도 법이었습니다. 지구가 움직인다는 진리를 말한 갈릴레오도 법에 의해 처형당했죠. 강력한 법치국가일수록 사법 살인이 있을 수 있습니다. 애당초 법 질서가 없는 것은 아니었습니다. 다만 그 법을 세울 때의 일관성과 신뢰성이 없는 것이죠. 법을 제정할 때마다 이해관계에 따라 방편적, 수단적으로 만들었기에 법적 충돌이 있는 것 같았습니다.

신학성향검증과 이슬람 이단 시비가 웬 말입니까?

이단 사이비 대책 위원회의 보고도 의아했습니다. 총대님들의 열화와 같은 반응이 있었죠. “통일교가 득세하고 있는 여수에서 총회 개최해 달라, 이단 현황판 만들어 교회에 보내달라, 예수왕권선교회에 대한 결론이 주의에만 그치는 것은 약하고 하루 빨리 이단으로 판정해 달라”는 등 격양된 주장이 소통되지 못한 채 남발되었지요. 심지어 이교에 대해서도 적극 대책하자는 주장도 나왔습니다. “이슬람은 대책위가 주관해서 해라. 또한 불교의 정권 도전에 대한 대책도 있어야 한다” 이슬람이라는 세계적 종교를 이단의 범주로 놓고 생각하는 것은 상식적이지 않았습니다. 이단과 이교는 다르다는 기본적 정보도 공유되지 않은 상태였습니다. 이단 위원회가 발표하면 다른 단체의 이단 판정 기준이 되므로, 상담소와 전문위에서 철저하게 조사, 연구해서 신빙성 있게 발표해야 한다는 의견에는 적극 동의합니다.  하지만 그 시대의 과제를 외면하고 소외된 자들을 배제하며, 세속적인 우상과 이데올로기에 무기력하게 종속당한 것이 더 이단스럽지 않은가요?

또한 신학교육부의 청원사항은 개인적으로 가장 민감했습니다. 기대가 컸던지 그만큼 실망도 강해서 하루정도 가슴 앓이를 할 정도였답니다. 000노회장 길00 목사님과 00노회장 김00 목사님이 제출한 “(가칭) 교수 신학성향검증위원회” 또는 “(가칭) 문제 강의 예방위원회”를 설치토록 해달라는 건 때문에 말입니다. 목사님은 헌의안을 가결시키기 위해 "교단내 신학대학교의 신학적 혼돈 예방 및 훌륭한 목회자 양성을 위하여"라는 명분을 내세우셨지만, 진정 그것을 원한다면 안건을 철회하셨어야 합니다. 결국 “신학교수 성향 검증은 잣대, 저울이 정확하지 않다”는 이광순 교수의 반대가 있었음에도 불구하고 총회장은 “어떻게 할까요”를 바로 묻고 허락해 버렸습니다.

이에 늦었지만 몇마디를 꼭 드리고 싶습니다. 신학할 자유는 경건함과 교단의 평화를 해치지 않으면서 승인될 수 있을 뿐만 아니라, 교단의 평화와 경건함은 이 자유의 억압에 의해 위험에 처할 수 있음을 명심해 주십시오. 검증위가 학문의 자유를 막고 억압하면 중도 통합의 신학 노선에 오히려 혼란이 일 것이고, 좌우를 아우르며 중심에 선 신학이라는 장신대의 입지가 위협 받을 것입니다. 공공비용으로 건립된 신학교는 학생들의 능력을 계발시키기 보다는 억제하기 위해 만들어졌다고 생각하게 됩니다. 누가 누굴 검증해라는 비웃음도 피할 수 없게 되었습니다. 종교성을 많이 담보하는 것처럼 보이는 집단이 가장 주의해야 할 것은 기준이 자기에게만 있는지를 성찰하는 겁니다. 다름이 틀림으로 쉽게 간주되어, 심판하는 죄가 거룩한 종교성으로 포장되었던 역사는 분명 2000년 교회사의 최대 비극이었습니다.

가장 예민했던 연금재단 문제

무리 없이 진행되고 있다는 보고에 많은 분들이 흥분하셨지요. 다른 사안에 비해 절박함과 진정성이 느껴졌던 것은 왜일까요. 어느 총대님은 “내 미래와 직접적으로 연관되는 이익 문제이기 때문에 민감하다”며 너무나 솔직하게 말씀해주셨어요. 총자산은 1700억원, 가입자 수 9천여명. 이정도면 저도 거대 자본에 눈과 마음이 쏠리게 되고, 혹여나 내 돈이 포함되어 있다면 신경이 곤두서기는 마찬가지일 것 같아요. 하지만 손실 보상과 이익 예상은 아무리 전문가라도 정확히 하기 힘든데도, 그런 걸 요구하시다뇨! 작년 26억 7천만원의 손해와 1.3%의 자산 감소율, 펀드의 약 50%정도가 주식투자이며 간접 투자 중 등...덕분에 평소엔 담 쌓고 지내던 영역의 지식을 알게 되었답니다. “지키고 보호하고 사랑”해야 할 것은 돈이 아니어야 하지 않는지, 정말 노 목사들이 은퇴 이후를 걱정하며 준비해야 할 것은 무엇인지를 심각히 고민할 수 있었습니다.

섬겨야 한다면서요?!

이번 총회 주제는 '섬겨야 합니다'(갈5:13，전11:1)입니다. 장로 대통령의 프렌차이즈와 비슷한 느낌이네요. 총회장님께서 개회예배 때 강조하셨던 섬김의 비밀은 낮아짐에 있습니다. 낮아지려면 먼저 높은 곳에서 내려와야 하는 게 당연하죠. 하지만 몇몇 장면들은 그 소망을 무색하게 만들었습니다. 총회 유관 학교(숭실대, 서울여대)의 총장들, 교계 기관(cbs, 여전도회전국연합회, 한국기독교총연합회)의 대표들, 다른 교단 총회장님이 총회장소에 직접 와서 인사를 하셨지요. 우리 교단을 장자교단, 큰 형님으로 생각하고 잘 모시려고 온 것 같았어요. 특히 17명의 군종목사단이 군복무를 멈추고 제주도까지 내려와 인사한 후 총회장에게 지휘봉을 전달할 때는 당혹스러웠습니다. 4군 장성이 퇴역할 때나 받는다는 그 지휘봉을 성총회장에서 보게 되다니요! 정말 엄청난 섬김을 받고 있구나 싶었습니다. 이런 입지에 있는 우리는 진정 낮아지기 어렵다는 생각이 들었습니다. 또한 총대들은 성안교회 자원봉사자 525명에게 과도한 대접과 섬김을 받았습니다. 이에 대한 총대님들의 반응은 더불어 섬기는 자의 모습이 아니었습니다. 직각에 가까운 인사를 받고도 그냥 지나치거나, 뒷정리를 깔끔하게 하지 않아 봉사자들의 수고를 더하여 준 것이나, 아무렇지 않게 받기만 한 것 등.

아울러 지역사회의 아픔을 어루만져 주는 섬김을 볼 수 없어서 안타까웠습니다. 외지인들에게 제주도는 그저 이국적 풍경과 관광, 여행의 땅일 뿐이지만, 제주에서 뼈를 묻고 살아가는 주민들에게 제주의 역사는 그저 낭만스럽지만은 않습니다. 특히 현대사에서 제주민란(1901년), 4.3사건(1947~1954) 등을 거치면서 기독교인들은 비극의 조장자 역할을 했던 게 사실입니다. 4.3 당시 교회의 입장은 반공이데올로기를 벗어나지 못했지요. 마지막 날 저 혼자 갔던 4.3 기념관에는 집단 학살 속의 의로운 바람이라는 코너가 있었습니다. 대량학살 속에서도 무고한 희생을 막으려고 노력한 두 분, 평화 협상을 추진한 김익렬 연대장과 예배 검속자 학살을 거부한 문형순 경찰처장을 만났습니다. 그 역사는 지금도 진흙 속에 피어난 연꽃과 같은 의인을 찾고 있었습니다. 더불어 2000년 전 철저히 섬기기 위해 몸소 낮아지셨던 예수를 만날 수 있었습니다.

저는 발언권이 없어서 총회 기간 내내 한마디도 못하고 듣기만 하여 지면을 빌어 드리고픈 말씀이 더욱 많지만, 이만 줄여야겠습니다. 혹시 제 무례하고 다소 건방진 어투에 불쾌하셨다면, 하나님의 마음을 닮은 대범함으로 이해해 주시고, 그저 '발칙하고 어린 신학생이 귀여운 짓을 했구나' 정도로만 여겨 주시면 감사 하겠습니다. 단, 답장은 정중히 사양합니다. 내년 총회 때 달라진 모습으로 대신 해 주시길 부탁드립니다. 그럼, 언제나 건강하십시오!

■■ 기장 총회 참관기

- 좋은 총회, 나쁜 총회, 이상한 총회

고상균 (제3시대그리스도교연구소 전 연구원/나섬교회 전도사)

지난 9월 22~25일까지 제주도에서 개최되었던 금번 총회는 개신교의 제주 선교 100주년을 기념하는 역사적 의의를 지니고 있었던 만큼 많은 이들의 관심과 기대를 모으고 있었다.

특히 한국기독교장로회(이하 기장)는 금번 총회를 통해 총무선거 및 이와 관련되어 야기된 교단 내 갈등 극복의 문제, 한신학원 운영 건 등 중대하고 산적한 많은 문제들을 처리해야 할 과제를 지니고 있었던 만큼, 총회의 개회가 선언되자마자 뜨거운 논쟁들이 이어졌다.

세부적 내용은 참관 결과 보고 자료를 통해 언급될 것으로 판단되는바, 지면과 능력의 한계상 주요 논점 위주로 간략히 기술하고자 한다.

1. 회의 진행 전반

712명의 총대와 다수의 언권 및 초청위원으로 구성된 93회 총회는 그 시작을 알리는 예배에서 지구본과 태극기, 그리고 한반도기를 앞세우고 예배위원이 입장하는 모습이 매우 이채로웠다. 이는 세계평화와 남북통일이라는 사회 현안을 잊지 않으려는 교단 차원의 의지를 반영했다는 점으로서의 의의와 함께 기장의 대 사회 참여가 민족(통일) 문제에 집중되어 있지 않은가 하는 생각을 가지게 했다.

예배 이후, 총회 개회 선언에 앞서 진행된 성원 확인 절차에 있어 회원 점명을 노회 서기보고로 대체한 점은 회의 진행의 합리성이라는 측면에서 이해됨이 있으나 적법한 절차 준수라는 측면에서 아쉬움을 지니며, 이는 그 후 이어지는 회의의 매 시간 회원 점명을 생략하는 모습에서 한층 문제점을 가진다고 하겠다. 교단 내 전체 교인들을 대표하여 모인 총대들의 결의가 명실상부한 권위를 지니려면 이와 같은 기본적 절차에 대한 준수가 중요하다는 생각이 들었다.

한편, 이로부터 시작된 3박4일간의 총회는 비교적 상호간의 논의가 질서정연하게 진행되었고, 최초 회의장 뒤편에 위치한 총대들에 의해 제기된 발언용 마이크가 부족하다는 지적에 대해 바로 시정조치를 취하는 등의 모습(6대에서 10대로 증설)은 소통과 논의를 위한 총회의 의지를 반영한 것으로 보였으며, 이는 수 년 동안 지속되고 있는 실시간 인터넷 중계 등의 노력에서도 일정부분 반영되었다고 하겠다. 다만 이와 같은 노력이 동영상 중계시 장애인을 위한 수화 중계 병행 실시나 퇴근 후 총회를 보고자 하는 이들을 위한 동영상 녹화 등의 보완점을 통해 더욱 의미를 살려나갔으면 하는 바램이 있었다.

아울러 회의 진행에 있어 초반 총무 선거 등 주요 쟁점 사항에 집중하는 것과 달리 위원회 보고 및 안건 심의 등에 있어서는 큰 관심 없이 가부가 결정되는 모습은 많은 아쉬움이 있었다. 특히 양성평등위원회 보고시 ‘해당 위원회 활동이 여성 문제로만 기울어져 있는 것이 아니냐?’라는 내용의 질문 등은 일부 총대들이 교단의 총대라는 주요 직책에 부합되지 않는 낮은 자질과 가부장적 의식수준을 가지고 있다는 단면을 드러내는 것이 아닌가 하는 우려를 낳게 하였고, 기장청년회 보고시 준비한 동영상 방영을 ‘필요없다!’라는 반응으로 상영치 못하게 한 점은 청년에 대한 총회와 교단의 관심이 어느 정도인지를 가늠케 하는 아쉬움을 가지게 하였다.

끝으로 회의 진행 중 격론의 벌어지는 순간에 간혹 나타난 총회장의 일방적인 의결 진행과 관광과 같은 일정과 지나치게 긴 내/외빈 인사말 순서 등은 심지어 일부 회의를 정회하면서까지 철저하게 지켜진 반면, 회의 시간 부족을 이유로 정작 주요 현안들이 실행위원회로 서둘러 넘겨지는 모습은 효율적인 회의 운영이라는 측면에서 아쉬움을 지닌다고 하겠다.

2. 안건

총회는 안건에 있어 거의 대부분 교단 내 정치/재정 문제에 집중한 기타 교단과 달리 대 사회적 현안에 대한 공공성 있는 논의가 비교적 의미있게 이루어졌다고 볼 수 있겠다. 생태와 환경에 대한 논의와 양성평등에 대한 교단 산하 교육기관에서의 필수교육 선정에 대한 논의 등이 대표적인 예라 할 수 있으며, 특히 추가 안건을 통해 상정된 ‘한상렬 목사 석박을 위한 특별기도회 개최에 대한 건’이 총회의 결의를 통해 마지막 날 아침 기도회를 통해 진행되었던 점과 이와 함께 진행된 구속수감자 석방 서명 및 특별 헌금 등의 활동은 총회의 이와 같은 의지가 잘 반영된 예라고 하겠다. 또한 총회가 채택한 성명서에서 제주 4.3을 기념하고 해군 기지 건설을 반대하는 내용을 명시한 것 또한 생명과 평화를 지향하는 하나님의 선교 정책을 구현하는 의의를 지닌다고 하겠다.

3. 기타

총회 기간 동안 회의장 앞 로비에서는 금성교회 교인들의 침묵시위와 한신대학원 학생들의 목사후보생 수련과정의 문제점을 알리는 활동이 이어졌고, 이는 결국 수요일 오전 진행된 사회부 보고시 문제의 쟁점이 되었던 금성교회 담임목사의 사회부장 선임에 격분한 교인들의 회의장 내 시위와 같은 아쉬운 모습을 낳게 되었다.

아울러 제주 선교 100주년을 기념하며 제주 총회를 열었던 장로교 주요 교단이 함께 드린 연합예배는 분열로 치달았던 한국 장로교회사에서 큰 의의를 지니는 행사라는 긍정적 측면과 함께 연합만을 위해 다른 중요 사항이 간과된(예: 준비 단계에서 기장과의 예배에 문제를 제기한 특정 교단에 대한 조치, 분열이 아닌 축출로 나뉜 기장에 대한 입장이 불분명하게 넘어간 점 등)것은 아쉬운 점이라고 생각된다.

끝으로 총회가 채택한 성명서의 의지를 구체적으로 실천한다는 의미에서 수요일 오후에 진행된 관광을 4.3 기념관과 유적지 견학이나 해군 기지 건설 예정지 방문 등의 활동을 했었더라면 더 좋지 않았을까 하는 생각을 가져본다.

총회는 교단을 대표하는 회의체이고 그 결의는 교단 전체의 이름으로 행해지는 권위를 지닌다. 이와 같은 측면에서 볼 때 좋은 총회란 전체 교단 구성원의 의견이 최대한 반영되고 전체 회원 및 사회와의 실질적인 소통 구조 마련을 통해 일부 종교 정치인들의 권모술수의 장을 극복할 수 있어야 하며, 사회적 공공성을 담보할 수 있는 각종 안건들을 충분한 논의를 통해 결의하고 시행할 수 있는 체제를 만들어내는 모임이어야 할 것이다. 반대로 가부장적 권위주의 구조를 통해 총회의 입장을 수직으로 하달하고, 소수 권력자들이 일방적인 의결을 행하며, 종교 집단의 이기주의를 구현하는 정책을 추진하는 총회는 사라져야 할 나쁜 모임일 것이다. 혹은 그 존재 의미를 찾을 수 없는 흐지부지한 모습은 존립의 가치를 찾을 수 없는 의미 없는 총회가 아닐까? 기장의 93회 총회를 희망과 아쉬움의 마음으로 참관하며 진정 의미 있는 ‘좋은 총회’로 남게 되길 진심으로 기원하는 마음 간절하다.

■■ 예장고신 총회 참관기 1

- 부피와 밀도

도임방주 간사(한국기독학생회총연맹)

대한민국 헌법 제19조에는 “모든 국민은 양심의 자유를 가진다”고 명시되어 있으며 제20조는 연이어 “①모든 국민은 종교의 자유를 가진다. ②국교는 인정되지 아니하며, 종교와 정치는 분리된다.”고 못박고 있다.

총회 내내 이 법조문이 머리를 떠나지 않았다. 왜일까??

총회를 참관하면서 교회 안에 있는 사람들, 교인들은 국민인가? 교인인가?라는 질문을 계속하게 되었다. 고신총회에 올라온 안건의 일부가 사회법과 교회법의 우선여부를 질의하는 것이 있었으며 실제 그 질문을 가능하게 한 ‘고려신학대학원 000 교수의 입시비리’ 사건이 연관되어 있었다. 참관하는 입장에서 누구의 잘잘못을 가릴 생각은 없다. 단지 그 문제를 바라보는 시선에 대해 돌아보고자 한다.

대한예수교장로회 (고신) 헌법에는 아래와 같은 조문이 있다.

교회정치, 제1장 교회 정치 원리

대한예수교장로회 교회 정치 원리 8개조는 다음과 같다.

제1조 양심의 자유

양심을 주재하시는 이는 하나님 뿐 이시다. 그가 신앙과 예배에 대하여 그 말씀에 위반되거나 탈선되는 사람의 명령이나 교리를 받지 않게 양심의 자유를 주셨다. 그러므로 누구든지 종교에 관계되는 각 항 사건에 대하여 속박을 받지 않고, 각자 양심대로 판단할 권리가 있으므로 누구든지 이 권리를 침해하지 못한다.

대한민국의 헌법은 양심의 자유를 “가진다”고 말할 뿐, 그 양심이 어디로부터 오는 것인지에 대해서는 아무 말도 하고 있지 않다. 양심의 문제는 ‘개인의 신념’과 연결되며, 개인의 신념 내용에는 ‘종교’가 연관되기 때문인지도 모르겠다. 그래서 19조 20조가 함께 있을지도. 그런 한편, 총회 헌법에는 분명하게 양심의 주재가가 ‘하나님’임을 밝히고 있으며, 내용을 ‘신앙과 예배에 대하여 그 말씀에 위반되거나 탈선되는 사람의 명령이나 교리를 받지 않’는 것이라고 명시한다. 헌법은 고신교단에 속한 사람들은 자신의 양심에 대하여 ‘하나님’의 주재하심을 인정하고 있으며 적극적으로는 ‘인정해야’ 함을 보여주고 있다. 이 말은 양심이 원인이나 주재가 ‘하나님’이라고 고백하지 않거나 인정하지 않는 사람은 이 헌법의 대상에서 포함되지 않는다는 것을 의미할 것이다.

다시 총회로 돌아오면, 총회에서 사회법이 우선하냐? 교회법이 우선하냐?에 대한 논쟁을 지켜보면서 이 논쟁 자체가 자신의 소속을 규정하고 싶은 마음과 교단의 영향력을 넓히거나 좁히는 문제로 이동하는 것을 확인할 수 있었다. 교회법이 우선한다고 다수결로 주장되었지만 여전히 찜찜함이 남는 것은 왜일까?

총회는 현실적 최고의 의결기구로 자리잡고 있으며 교단 소속의 사람들의 행동과 양심의 문제도 판단할 수 있는 막강한 힘을 가진 자리이다. 그러므로 총회의 조직은 자신의 ‘관할, 통치’ 범위를 확정하고자 하며, 그 확정하는 근거로 법적 치리의 문제가 나오게 된다. 만약 총회의 헌법이 통하지 않는 영역이 생긴다면, 우선하지 않는 영역이 생긴다면 총회의 영향력은 줄었다고 볼 수 밖에 없기 때문이다. 이 조직의 생존생리가 바로 ‘사회법과 교회법의 우선’문제로 불어져 나왔다고 생각한다. 아주 단순하게 말하면 ‘영역’의 문제인 것이다.

그런데......

교회법과 사회법이 우선순위 논쟁은 교회가 존재하고, 종교가 존재하는 한 끊임없이 이어질 것이다. 하지만, 정작 문제의 핵심은 논쟁의 중심에 [대한민국 국민과 총회 소속 교인]이 동시에 존재한다는 것이며 개인은 논쟁이 결과를 그대로 수용할 수밖에 없게 된다. 어떤 결정이든.

안타까운 것은 한 국가의 헌법이 보장하는 것도 한 개인의 양심이며, 교단 총회 헌법이 보장하고 지키고자 하는 것도 한 개인의 양심이인데, 정작 문제의 논의에는 그 개인이 없다는 것이다. 억울함을 호소하는 사람도 ‘결정의 문제점’만을 지적하며, 총대들도 ‘교단의 부끄러움’으로 이 문제를 바라보았다.

총회를 지켜보면서 끊임없이 들었던 생각은 총대들은 과연 자신이 결정하는 것이 한 개인에게 어떤 영향을 끼치는가를 생각하고 있는가? 라는 의문이었다. 때로는 아주 진지한 논의를 보면서 우리사회의 성숙함과 교단 총대들의 성실함을 느낄 수 있었으나, 결국 총회장에 모인 다수는 자신들의 결정이 한 개인에게 어떤 힘을 발휘하고 있는지 감을 잡지 못하는 느낌을 받은 것은 비단 나뿐일까?

영역의 문제는 [부피]가 아니라 [밀도]일지 모른다. 교인의 수보다 교인 한사람의 신앙생활과 삶이 질이 중요한 것이라면 총회는 부피의 문제보다 자신들의 논의와 결정이 한 개인의 삶의 질에 어떻게 영향을 미치는지 좀 더 진지하게 바라봐야 하지 않을까.

■■ 고신총회 참관기 2

임원 (웨스트민스터신학대학원 신대원생)

처음 참관이라 솔직히 생소했고 나름 재미도 있었다. 생각보다 회의가 신사적으로 끝난 것 같기도 해서 좀 의외였다. 핵심 사안이었던 이성구 목사님의 제명, 회벌문제는 불과 몇 표차를 다투는 긴박함 속에서 가려야 하는 진검승부였다. 또한 입시비리 의혹으로 홍역을 앓는 최덕성 교수의 문제도 대립의 날을 곤두세우는 첨예한 사안이 있기도 했지만 예장고신 총회는 신사적이었고 건전했다는 총평을 들을 만큼 발전한 모습이었다.

그럼에도 불구하고 여러 가지 미흡한 부분이 있다. 첫째는 발제자의 설교와 간증이 소통을 방해했다는 것이다. 수백 명에 가까운 장로, 목사님들 앞에서 신앙 간증이나 설교 혹은 훈계를 늘어뜨리는 것은 그것을 들어야 하는 사람에게 곤욕임은 물론 이거니와 한정된 시간을 갉아먹는 방해요소임에 틀림이 없다. 그런데 너나 할 것 없이 핵심과 무관한 현장의 느낌에 관련된 이야기, 총대들을 교화시키려는 설교 형태를 띤 이야기들이 장황하게 설명되면서 회의의 전반적인 흐름이 끊기는 인상을 지울 수 없었다. 둘째는 사안에 대한 집중력이 부족했다. 사안에 대한 이해가 부족하고 집중력이 흐트러지니까 갑론을박 형태의 토론이 많았다. 토론의 핵심 사안을 벗어난 사변적인 이야기들이 많았고 단어나 용어 설명을 위한 시간 할애가 많았으며 결국 토론의 핵심이 단어에 대한 이해의 차이였다는 식의 결론이 많았다. 이런 토론은 솔직히 무의미하다. 또한 토론의 경제성을 위해서 쟁점 부분의 논지에 대한 전제를 서로 확인할 필요가 있다고 생각한다. 셋째는 발언자들이 너무나 정해져 있었다. 마치 짜고 치는 고스톱처럼 분위기가 흘러간다. 특정노회의 특정임원이 발언을 하면 반대 급부적인 형태로 다른 노회의 임원이 반박을 하는 이원론적인 구도가 있었다. 상당히 회의가 작위적인 방향으로 흘러가고 있었다. 마치 리허설이라도 한 것일까? 기계적으로 발언을 유도하거나 제한할 수는 없겠지만 정당정치에서나 나올 법한 특정한 신념으로 뭉친 계파를 대변하는듯한 모습을 일관한 총대들이 많았다. 자제를 호소한다.

■■ 예장고신 총회 참관기 3

김성권 (행복한교회 집사/직장인)

매년 느끼는 교단 총회에 대한 바람은 여러 교단 내 교회의 의견을 수렴하고, 사회적 이슈에 대해서 성경적인 모습 속에서 풀어가고, 선교의 장이 되기를 원한다. 이런 바램들이 원론적이라고 치부하기보다는 현실적인 환경에서도 이루어지기를 소망하는 마음이다. 지난 촛불집회를 경험하고 나서 대의 민주주의에 대한 회의도 있지만 그래도 교단의 최고 의사결정기관이라는 무게감을 생각해볼 때 이런 바람들을 저버리고 싶진 않다.

교단 총회에 대한 참관 포인트는 매년 달랐던 것 같다. 처음 참관했을 때에는 총회 형식에 대한 관심이었으며, 두번째 참관에는 기독교가 사회적 이슈에 많이 부각된 것만큼 교단 총회에서 그런 사회적 사명에 대해 얼마만큼 논의가 있는지 관심을 가졌다. 그리고 이번 참관의 관심은 총회의 효율성이었다. 그 많은 총대위원들이 협력하여 효율적이고 생산적인 총회가 되는가에 관심을 가지고 총회 참관을 하였다.

이번 참가한 예장 고신 총회는 비용적인 측면에서 후한 점수를 주고 싶다.

총회 회의장을 교단소속 대학원으로 한 점과 그 위치도 천안에 있어 전국에서도 참여하는데 용의했고, 숙소도 기숙사를 이용하였고, 간식과 식사도 적절하게 진행되었다. 그동안 참관했던 어느 교단총회보다 검소하고 상식적인 면에서 이루어졌다고 평가하고 싶다. 무조건 비용을 줄인다는 것보다 외부 일반인 보아도 상식적이었다는 면에서 좋았다고 생각한다. 예장 합동과 통합측에서는 제주도에서는 교단총회를 열었다고 한다. 여러가지 의미에서 제주도에서 총회를 개최했겠지만 비용적인 효율에서는 그 의미를 살렸는지는 알고 싶다.

그 다음에는 총회 내용적인 면에서 들어가 보면 아쉬운 점을 찾게 된다. 그 많은 총대위원이 당일 총회자료를 보고 얼마나 숙지를 하고 참가하는 지 의문이 든다. 물론 사전에 공지했던 것들이 있었겠지만 질문자와 논의되는 사항들이 즉흥적이고 지협적이었다. 효율적인 총회가 되기 위해서는 총회 자료의 사전배포가 되어야 하며 참여하는 총대위원들의 노력도 절실히 요구되어야 한다. 그래야만 주어진 시간속에서 효율적이고, 생산적인 총회가 되지 않을까 생각된다.

국회에서도 전문성을 위해 비례대표가 있는 것처럼 교단총회에서 여러 집단의 의견을 듣기 위해서는 직능대표가 필요하다고 생각이 든다. 당장 도입하기는 어렵겠지만 이제부터 이런 움직임은 더 수준높은 총회가 되기 위해서는 필요하다고 생각된다.

직장인이며 일반성도로서 총회 참관은 새로운 도전이라고 생각된다. 좀 더 교회를 생각하고, 사회적 책임을 느낄 수 있기 때문이다. 언제나처럼 느껴지는 것이지만 일반 성도가 교단 총회에 대한 조그만 관심들이 모아진다면 지금보다 더 좋은 총회를 만들어갈 수 있다고 확신한다.

■■ 예장고신 총회 참관기 4

장민수 (직장인)

회사 휴가를 이용해서 2일간 총회에 참석했다. 예상되는 핫이슈를 다루는 안건은 3일째부터 시작 되어 하이라이트는 놓치는 아쉬움이 있었다.

먼저 총회에 참석하는 총대들의 자세에는 많은 문제가 있었다. 총회 도중 회의장을 무단으로 돌아다니며, 자신의 의견을 각 총대에게 설명하는 행위도 있었다. 이런 식의 의견 피력을 제지 하는 사람은 없었을 뿐 아니라 이런 식의 의견 피력이 총회에서 어느 정도 통하는 것 같던데 놀라운 일이다. 한 원로목사의 자존심 지키는데 국한 되는 문제여서 그나마 다행이었지 중요 안건이었다면 아찔한 행위로 보였을 것이다. 어떤 총대들은 총회 도중 휴대폰 사용하거나 조는 분도 있었다. 총회가 시작이 되어도 밖에서 DVD 구입으로 감성을 자극하며 넥타이로 패션을 고민하며 책들 사이에서 지성을 날카롭게 하는 분들이 있었다. 보고서의 간단한 구조나 내용도 모르고 당시 어떤 안건을 처리해야 하는지도 모르는 총대들도 있었다.

총회운영 면에서는 출석 체크 없이 개회 하는 운영, 광고 잘못으로 40분의 시간을 낭비하며 순간 모두들 방황해버리는 사태, 거수투표에서 반대표만 체크하고 나머지는 다 찬성 표결로 처리 해버리는 행위, 교회 공동체가 주는 특유의 이상한 편안함(?)때문인지 정성과 긴장이 부족하다는 느낌을 많이 받았다. 또 총회를 참관하면서 '정치만 잘하면 총회를 마음대로 조종 할 수 있다' 는 느낌을 많이 받았다.

예수 그리스도의 이름으로 모인 모임에는 항상 두 가지 부류의 주장들이 있었다.

하나는 성경을 통해 하나님의 뜻을 간파하는 성경적 주장이며, 다른 하나는 성경을 통해 자신의 뜻을 합리화하는 자아중심적 주장이다. 이런 두 부류의 주장은 예수 그리스도의 공동체에 항상 있어왔고, 앞으로도 세상 끝날까지 있을 것이다. 문제는 공동체 전체의 의사결정을 할 때 두 부류의 의견은 필연적으로 충돌하게 되는데, 이 충돌 가운데서 성경적인 의견이 공동체 전체의 의사결정으로 채택되는가하는 것이다. 공동체 전체의 의사결정에 있어서 비성경적인 의견이 채택되게 될 때 그 죄악의 심각성과 피해는 엄청나다. 이것을 방지하기 위해서는 개인구원의 문제와 직결되는 각 개인의 마음을 먼저 살펴야 할 것이다. 이것은 개교회가 각 총대를 선출할 때 그 선출될 총대의 마음과 행위를 공동체적으로 검증하고 총대로 선출해야 해결 될 수 있는 문제이다. 하지만 문제는 앞에서도 언급했듯이 비성경적 주장을 펴는 사람이 항상 있다는 것이다. 때문에 충돌은 늘 있을 수밖에 없다. 그래서 언급 될 수밖에 없는 문제가 바로 시스템의 문제이다. 어떤 시스템이 성경적인 주장이 승리하고, 비성경적인 주장은 걸러내어져 폐기처분 되어 질 수 있게 하겠는가? 완벽한 시스템은 없고 아무리 정교한 시스템이라도 그것을 사용하는 인간의 마음에 따라서 좌지우지 될 수 있다는 것은 뻔한 일이지만 우리는 최대한 정교한 그물을 펼칠 필요가 있다. 그에 반해 지금 총회에서 사용 되어지는 그물은 너무나 허술 하고 결국 정치판을 만들 수밖에 없는 시스템이라고 생각한다. 사회가 시작되고 나서부터 있어왔던 두가지 난관인 시스템의 부재와 인간의 악한 마음이라는 문제에는 총회도 안전지대가 되지 못하는 것 같다. 이번 총회를 보면서 총대들 개인이 어떻게 마음의 문제를 해결하고 그것을 확증할 수 있는지 알 수 없고 그 시스템 역시 한계를 가지고 있다는 생각했다. 결국 하나님 보시기에는 '또 지들 마음대로 하는 총회'가 될 여지가 충분해 보였다. 내막을 좀 더 알고 참관시간이 좀 더 길었더라면 총회를 더 구체적으로 볼 수 있었을 텐데 아쉬웠다.

■■ 기감 총회 참관기

조양근 (정의평화를위한기독인연대 사무국장)

이전에도 총회를 몇 번 본 적이 있지만, 막상 참관단이 되어 총회를 지켜봐야하는 입장이 되니까 ‘그 동안 놓치고 지나갔던 부분들이 무엇일까?’, 궁금해졌다. 그런데 이번 총회는 시작부터가 불투명했었다. 베다니교회가 총회장소로 되어 있었는데 교회에서 총회개최를 취소하자, 감리회 본부는 총회를 개최 ‘할 것인지 말 것인지?’, ‘한다면 어디서 할 것인지?’를 논의했다고 한다. 그렇게 해서 10월 30일 안산 1대학에서 기독교대한감리회 총회가 열기로 했다.

28번째를 맞는 기감 총회의 쟁점이 된 것은 지난 9월 25일 있었던 감독회장 선거였다. 총회를 거쳐 한국 감리교를 대표하는 새로운 감독회장이 취임을 해야 하는데, 감독회장 선거가 논란의 여지가 많았다. 감리교의 교회법인 교리와 장정에 의하여 피선거권 자격이 없는 김국도 목사를 감독회장으로 세우기 위해 선거관리위원회가 장정 유권해석을 하려고 했고, 급기야 감독회장 선거의 입후보를 받자, 감리회 목회자들은 서울중앙지방법원에 후보자격정지가처분신청까지 했다. 선거를 이틀 앞두고 서울중앙지방법원에서 가처분신청이 받아지자, 신경하 감독회장은(당시) 선관위에 이를 권고하였으나, 선관위원장이 이행하지 않고 김국도 목사를 계속 후보자격을 유지하려 하자, 선거 전날 선관위원장의 직권을 해지하고, 선거관리위원장 대행으로 감독회장 선거를 했다.

하지만, 선거당일 피선거권이 박탈당한 특정후보가 다득표가 나왔다. 감리교회의 선거법에 의해 김국도 목사의 특표는 무효표 처리가 되고, 고수철 목사가 감독회장에 당선이 되었다. 피선거권이 박탈당한 김국도 목사는 자신이 당선자라고 우기며 불란을 일으켰다. 교단차원에서 선거재판위원회에서 피선거권을 박탈당한 김국도 목사의 득표를 인정하지 않자, 김국도 목사 측에서는 총회에서 강단을 점거하고 감독회장으로 취임하려고 하는 계획을 세우고 있다는 소문이 돌았다. 그 여파로 예정된 총회장소가 취소되어 안산 1대학에서 총회를 개최하기로 했던 것이다.

10월 30일 오전 10시, 안산 상록수역에서 안산1대학으로 가기 위해 지나야 하는 좁은 길부터 총회장까지 자가용으로 빽빽이 차 있었다. 총회장소에는 접수시간이 지났는데도, 문이 잠겨 있었다. 총대들은 총회장에 들어가지 못 한 채, 서성이고 있었다. 11시가 넘어 총회장의 출입문이 열렸는데, 총회의 의장인 신경하 감독회장이 보이지 않았다. 많은 사람들의 예상대로 김국도 목사 측의 교인들이 신경하 목사가 있던 사무실을 막고 있는 것이었다. 12시가 다 되어 김국도 목사 측에서 세운 김승현 목사(중부연회감독)가 ‘자신이 총회의 의장으로 위임받아 총회를 진행하겠다’고 하면서 개회를 선언하였다. 이를 본 목회자들은 강단에 올라가 마이크를 빼앗자, 강단에서 한 차례 몸싸움이 벌어졌다.

총회 개회선언이 있은 후, 감독회장을 감금해 놓았던 교인들이 자리를 빠져나와 총회장소로 들어가자, 감독회장이 총회장소로 들어가려고 했으나, 감독회장의 진입을 막는 이들이 문을 걸어 잠그고 이를 열고 진입하려는 목회자들 사이에 격렬한 몸싸움이 벌어졌다. 신경하 감독회장은 총회진입을 포기하고 강당 앞에 있는 계단에서 총회 무산과 무기한 연기를 선언하고 새롭게 감독회장으로 선출된 고수철 목사를 소개하였다. 잠시 후, 선거관리위원장 대행을 했던 김문수 목사가 당선을 공고하면서 그 자리는 마무리 되었다. 하지만 김국도 목사 측에서는 여전히 강단을 점거한 채, 총회를 진행하려 하였다. 김국도 목사 측에서 진행한 총회는 의장도 없었고, 회원점명도 없이 김국도 목사가 감독회장에 당선되었다는 내용을 선언하고 모든 절차를 생략한 채, 기자회견을 하면서 총회를 마쳤다.

10월 30일 기감총회는 저속한 욕설을 퍼붓는 목회자와 평신도들, 치고받고 몸싸움을 하고, 뒤에서는 집어 던지는 물병, 도시락, 화분 깨지는 모습들이 계속되면서 마치 국회의원들이 실력저지를 하는 모습을 보는 듯하였다. 김국도 목사를 감독회장으로 세우기 위한 무리한 시도가 감리교 총회를 파행으로 이끈 것을 보면서, 한 개인의 욕심이 교회를 더럽히고 더 나아가 하느님의 이름을 망령되게 일컫게 함을 보았다. 예수께서 ‘너희는 세상의 빛과 소금이다’라고 말씀하셨는데, 기감총회를 보면서 빛과 소금은 커녕 세상의 상식선도 따라가지 못하는 교회의 모습이 되어버린 듯하였다. 총회를 참관했지만, 같은 감리교인으로서 정말 부끄러웠다. 이제는 교회가 세상의 빛과 소금이 되기를 바라지도 않는다. 다만, 상식의 선에서 세상에 누를 끼치지 않았으면 좋겠다.